Idelogi Nasionalisme Kebangsaan dan Sekularisme

Kawan-kawan,

 

Pada hari ini saya ingin bercerita mengenai dua ideology utama yang melanda umat Islam di sleuruh dunia. Saya akan membincang apa itu kedua-dua idelogi tersebut, dan bagaimana bentuknya, mengapa ideology ini timbul dan bagaimana umat mahu berlepas diri dari kedua-dua ideology yang sangat berbahaya ini.

Di zaman dahulu kala, syirik berlaku dalam bentuk yang sangat jelas, iaitu berbentuk ugama dan kepercayaan ritual selain dari Islam. Di zaman dulu, kita dapat mengenalpasti syirik dengan amat senang. Jika Abu mengisytiharkan diri keluar dari Islam dan masuk ugama kristien, maka tiada isu di situ. Kita boleh terus menuduh si Abu terjebak dalam aktiviti mensyirikkan Allah. Jika si Fuad terlibat dalam aktiviti bomoh, menyimpan toyol, memuja hantu raya, maka sahlah si Fuad syirik. Jelas. Begitulah bahana yang melanda umat di zaman dahulu kala. Syirik berlaku dalam keadaan yang sangat jelas. Namun setelah manusia menjengah masuk kea lam moden, gejala syirik melanda umat dalam bentuk yang samar dan kabur, tidak sejelas kes si Abu dan si Fuad tadi.

Persoalan kepercayaan seseorang terhadap hidup amat berkait rapat dengan persoalan aqidah. Jika si Aminah tidak mempercayai ketentuan qada’ dan qadar Allah ke atas dirinya, tidak berpuas hati dengan nasib dirinya, malah melawan taqdir dengan menyumpah seranah untuk menyatakan ketidakpuasan hatinya, maka aqidah dia rosak. Kita kena faham bahawa aqidah tidak hanya rosak jika kita menyembah berhala sahaja. Aqidah boleh rosak jika kita menolak hukum hakam Allah (please lah, jangan difikirkan Hudud sahaja. Hudud itu hanya sebahagian kecil dari ugama. Hukum hakam Allah luas).

Terdapat dua penyakit syirik utama yang melanda umat pada zaman kini, iaitulah ideology sekularisme dan idelogi nasionalisme kebangsaan.

Apa itu sekularisme?

Sekularisme adalah satu kepercayaan yang memisahkan urusan keduniaan manusia (ekonomi, pendidikan, hiburan, perundangan, dan beberapa system hidup yang lain) dengan urusan keakhiratan (ibadah dan sebahagian urusan social (munakahat) manusia). Kenapa perlu dipisahkan urusan kedua-dua alam ini? Pada pandangan sekularis, kedua-dua urusan alam tersebut (alam dunia dan alam akhirat) perlu dipisahkan kerana sentiment keakhiratan manusia akan menghalang fungsi otak manusia untuk berfikir secara objektif jika ugama dibenarkan mencampuri urusan keduniaan manusia. Masyarakat secular beriman bahawa otak dianugerahkan Tuhan kepada manusia untuk membuat pertimbangan yang waras dan objektif untuk kepentingan hidup manusia. Dalam urusan ekonomi contohnya, otak manusia yang tidak dipengaruhi oleh sentiment ugama mampu berfikir secara waras bagaimana mahu uruskan ekonomi dengan tepat untuk kebaikan sejagat. Matlamat sekularisme adalah sebenarnya baik. Sekularisme mahukan kebaikan kepada umat manusia. Namun, tanpa panduan dari wahyu, sekularisme berfikir secara objektif bagaimana mahu diuruskan ekonomi manusia secara trial and error. Mula-mula dia cuba komunisme. Bila komunisme gagal, dia cuba pula fasisme. Bila fasis juga gagal, dia cuba pula kapitalisme. Dan kapitalisme Nampak Berjaya sehinggalah tahun 2006. Pada tahun 2006, kepitalisme ternyata juga gagal kerana kelemahan capitalism mengawal sifat ketamakan manusia (dalam system capitalism, kemajuan dipacu oleh sifat tamak manusia). Sekarang, sekularisme masih lagi tercari-cari system ekonomi yang sesuai untuk umat manusia. Terbaru, mereka sedang bercakap tentang bagaimana mahu mengawal capitalism dengan de-deregulation. Entahlah, tak habis-habis trial and error. Bilakah skeularisme akan berjumpa dengan system hidup yang benar-benar membawa kebahagiaan kepada umat manusia? Jawapannya, jika tanpa dipandu oleh wahyu, selama-lamanya skeularisme akan gagal. Sekularisme telah dikenalpasti sebagai terkeluar dari Islam. Sekularisme syirik kerana percaya bahawa Islam itu hanya mengandungi system ibadah sahaja. Sistem-sistem hidup yang lain yang bersifat dunia (system ekonomi, pendidikan, hiburan, dll) adalah tidak termasuk dalam Islam.

Pada tahun awal kemunculannya, umat Islam menghadapi masalah mengenalpasti penganut fahaman sekularisme ini. Ini kerana penganut fahaman ini juga mengaku bahawa dirinya juga berugama Islam. Penganut skeularisme ini mungkin terdiri dari mereka yang sangat wara’ dari sudut system ibadahnya. Mereka solat berjamaah di awal waktu, menunaikan haji setiap tahun dan tidak pernah meninggalkan qiyamullail, dan mengisi masa lapang dengan berusrah dengan teman-teman. Mereka berserban dan berjubah setiap waktu dan mengajar Al-Quran di hari munggu untuk anak-anak kampong mereka. Wara’kan mereka ini? Tapi di sudut system hidup keduaniaan, mereka beriman bahawa Islam hanya terhenti di system ibadah sahaja dan tiada kaitan dengan system-sistem hidup keduaniaan yang lain seperti system pendidikan, system ekonomi, system perundangan dan lain-lain. Mereka ini beriman bahawa Islam itu hanya solat, puasa, Haji, zakat, dan perkara-perkara berbentuk ritual keagamaan seumpamanya. Mereka berunsungguh-sungguh tanpa kenal penat lelah untuk mengerjakan system ibadah ini. Tapi Islam bagi golongan ini, hanya terhenti di setakat itu sahaja. Inilah sekularisme.

Namun, setelah umat berhadapan dengan sekularisme selama beberapa abad, umat sudah mampu mengenalpasti golongan sekularis yang jahat ini. Walaupun wara’, umat dah dapat membezakan kewarakan golongan sekularis ini rosak kerana mereka beriktiqad bahawa Islam terpisah dari urusan dunia dan akhirat. Syabas kepada umat ini!

Namun, setelah sekularisme nampak semacam telahpun dapat dihadam oleh umat (dikenalpasti dan dikecam dengan pasti), timbul pula satu ideology baru yang menjadi musuh umat Islam. Idoelogi baru ini saya namakan sebagai “Nasionalisme Kebangsaan”. Apakah itu nasionalisme kebangsaan?

Idelogi nasionalisme kebangsaan

Dahulunya, umat Islam bernaung di bawah naungan kuasa khilafah Islam. Tiada Negara bangsa bagi Islam. Kemudian, setelah geopolitik dunia berubah, berlaku beberapa perang dunia yang melihat kejatuhan kerajaan khilafah islamiyyah tadi. Umat-umat Islam disleuruh dunia terpisah dengan garisan sempadan Negara masing-masing. Umat Islam di seluruh dunia mula mengenali Negara bangsa dan terpisah antara satu sama lain. Banyak Negara-negara umat Islam dijajah oleh penjajah barat pada ketika itu. Kemudian, Negara-negara umat Islam ini kemudiannya dimerdekakan sebagai sebuah Negara yang terpsiah dari Negara-negara umat Islam yang lain berdasarkan bangsa umat Islam itu. Umat melayu merdeka dari British dan menamakan Negara mereka sebagai Negara Tanah Melayu. Umat Islam Jawa, terpisah dari umat Islam Malaysia apabila mereka memerdekakan diri dari Belanda dengan menamakan Negara mereka sebagai Negara Republik Indonesia. Begitu juga Negara-negara umat Islam yang lain. Tiada lagi system khilafah bagi umat. Semuanya merdeka dengan mendirikan Negara-negara mereka sendiri berdasarkan bangsa mereka. Lalu, persoalan “bangsa” mula mendominasi pemikiran umat.

Idelogi nasionalisme kebangsaan adalah satu perjuangan memerjuangkan kelangsungan bangsa mengatasi yang lain. “Bangsa” adalah perjuangan ulung bagi penganut idelogi ini. Segala-galanya berkaitan dengan bangsa. Mereka menyayangi bangsa. Perjuangan bangsa ini pula telah di”institusikan” dengan penubuhan parti-parti yang berasaskan bangsa. Lalu, kerajaan didirikan atas nama bangsa. Ideology ini meletakkan bangsa di tempat pertama. Jika bangsa itu berbahasa melayu, maka bahasa melayu turut diperjuangkan oleh oleh golongan ini. Jika bangsa itu mempunyai raja, maka raja akan turut diperjuangkan oleh golongan ini. Jika bangsa tersebut berugama Islam, maka Islam akan turut diperjuangkan oleh golongan ini. “Bangsa” itu letaknya ditempat pertama. Selepas itu barulah perkara-perkara lain yang bersangkut paut dengan bangsa tadi, termasuk Islam.

Fahaman nasionalisme kebangsaan ini adalah lebih sukar ditentang oleh Islam, berbanding sekularisme tadi. Bagi sekularisme, ia dah tetapkan satu garis yang jelas di antara system hidup dunia dengan system hidup akhirat untuk dipisahkan. Kita Nampak jelas di situ. Mereka hanya menerima Sistem Ibadah sahaja dan menolak system hidup acuan ugama yang lain. Jelas. Tapi, idelogi Nasionalisme berlainan sedikit. Idoelogi ini fleksibel bentuknya. Idelogi ini selain dari menerima system ibadah, mereka juga boleh menerima system perundangan Islam (Hudud), system hiburan Islam, system pendidikan Islam dan lain-lain. Tiada masalah bagi fahaman ini untuk menerima system-sistem hidup Islam keduniaan yang  lain. Saya bagi contoh. Jika bangsa melayu berkata “Kami dah terima system ibadah, tapi kami belum bersedia untuk menerima system perundangan Islam”. Maka, setelah menerima arahan dari bangsa (tuan) tadi, idelogi nasionalisme kebangsaan akan menentang system perundangan Islam habis habisan. Kemudian, setelah dua bulan, tiba-tiba bangsa melayu berkata “Sekarang, kami dah bersedia untuk menerima system perundangan Islam”. Setelah menerima arahan yang jelas dari bangsa mereka, lalu idelogi ini kemudiannya berjuang bersungguh-sungguh pula untuk melaksanakan system perundangan untuk bangsa yang mereka cintai itu. Nampak tak? “Bangsa” adalah tuan mereka. Segala-galanya berkait dengan bangsa tadi. Terima atau tidak system hidup Islam adalah berdasarkan “arahan” dari bangsa tadi.

Idelogi nasionalisme kebangsaan ini lebih sukar ditentang oleh Islam berbanding skeularisme kerana sifat mereka yang mampu menerima seluruh system-sistem hidup tanpa had (tidak sebagaimana ideology sekularisme yang menghadkan hanya system ibadah sahaja untuk diterima). Jika Islam berkata kepada ideology nasionalisme kebangsaan “Hey ideology nasionalisme kebangsaan, kamu adalah menyelweng dari Islam kerana kamu tidak melaksanakan Islam secara syumul!”, maka ideology ini boleh membalas balik “Wahai Islam, siapa kata kami tidak syumul melaksanakan Islam? Lihat, kami dah laksanakan system pendidikan Islam (sekolah ugama, pondok), system hiburan Islam (industry nasyid tempatan), system munakahat (pejabat Qadi untuk daftar nikah, pengasingan koc komuter bagi perempuan), dan banyak lagi system-sistem hidup Islam yang lain. Siapa kamu mahu menuduh kami menyelweng dari Islam?   

 

The Truth

Teman-teman yang dikasihi,

Kebenaran adalah suatu istilah yang sangat kuat. Manusia, secara fitrahnya akan menuruti kebenaran. Kuatnya kebenaran itu, jika dicampak sebutir kebenaran di atas kebatilan seluas lautan, kebenaran tetap akan memenangi pertempuran dan menguasai kebatilan seluas buana itu. Begitulah kuatnya sebuah kebenaran. Tapi bagaimanakah kita menentukan kebenaran itu? Apa yang benar dan apa pula yang tidak benar?

Ada orang berkata kebenaran adalah menurut suara majority. Pihak yang lebih banyak beriman (percaya) dengan sesuatu perkara, maka pegangan itulah sebenarnya adalah kebenaran. Ada pula yang berpandangan bahawa kebenaran itu adalah conscience (suara hati manusia) atau sesuatu yang berbentuk ethics. Contohnya, jika sesuatu itu dilihat pada mata kasar membawa kerosakan, maka ianya bukanlah kebenaran.

Islam. Adakah Islam mewakili kebenaran? Jika diambil suara majority, majority Negara di dunia tidak memilih Islam. Malah majority rakyat Malaysia menolak Islam (secara syumul) dan selesa menerima secularism. Adakah itu bermakna Islam tidak mewakili kebenaran?

Nabi Muhammad s.a.w. dilihat sebagai pemecahbelah qabilah Quraisy. Nabi dilihat sebagai pembawa fahaman baru yang memecahbelah masyarakat. Dari segi etikanya, tentu sekali ajaran Nabi itu tidak mewakili kebenaran kerana ianya bermula dengan berpecahnya masyarakat arab ketika itu.

Ada pula yang beranggapan bahawa kebenaran adalah keupayaan untuk melakukan sesuatu di luar kebiasaan manusia. Sesuatu itu dianggap benar jika ia berupaya menghidupkan manusia mati seumpama Nabi Isa a.s, atau membelah bulan seumpama Nabi kita s.a.w..  Nabi kita, untuk membuktikan baginda di pihak yang benar, telah dianugerahkan dengan beberapa mukjizat yang berupa kuasa sakti. Adakah ianya benar? Apa pula pendapat teman-teman bila saya berkata Dajjal juga mempunyai kuasa sakti untuk menghidupkan yang mati, terbang, dan membelah bulan? Adakah Dajjal membawa kebenaran jika begitu?

Oleh itu, apakah neraca yang digunakan untuk menentukan kebenaran itu? Sukar benar nampaknya untuk menentukan apa yang dinamakan kebenaran itu. Kebenaran bukanlah sesuatu yang keras seumpama kuasa sakti tadi. Kebenaran juga bukan berupa suatu yang malar, tetap dipermukaan seperti etika tadi. Kebenaran sifatnya lembut, tapi tegas. Ia membawa cahaya menerangi hidup manusia. Ia membawa kebaikan kepada manusia.

Dahulu umat jahiliyyah Quraisy hidup dalam kegelapan dan kekusutan hidup dek kerana system hidup jahiliyyah. Mereka merompak, berzina, membunuh, berperang, menindas dan banyak lagi kezaliman. Hidup tidak tenteram. Masyarakat eropah sebelum kurun ke 16, hidup dalam system teokrasi yang mempercayai kristien dengan taqlid dan ta’asub, dan kristien itu pula telah diseleweng. Paderi-paderi telah dibenarkan menindas atas nama ugama, merampas tanah-tanah, menyiksa hamba-hamba, hanya atas nama ugama. Lama-kelamaan, kebenaran mula muncul di tanah eropah barat. Berlaku revolusi diperancis dan England yang berasaskan kepada falsafah. Manusia mula berfikir, mencipta, memperbaiki diri dan komuniti. Segala yang bersifat baik itu adalah mewakili kebenaran. Masyarakat eropah mula menjalani kehidupan yang lebih baik berbanding tempat-tempat lain di dunia ini. Itulah kebenaran.

Lalu, persoalannya, apakah neraca yang digunakan untuk menentukan kebenaran itu? Maha baiknya Allah, Tuhan kita, yang mencipta kebenaran dan mencipta pula neraca untuk menentukan kebenaran itu. Neracanya adalah aqal manusia. Aqal dianugerahkan kepada kita untuk membezakan mana yang baik mana yang buruk. Dari situ kita dapat bezakan kebenaran dan kebatilan. Benar sungguh ugama Islam ini, kerana ianya diturunkan dan dapatkan difikirkan benar atau salahnya hanya melalui aqal manusia. Aqal yang menentukan kebenaran, bukan kuasa sakti. Aqal yang menentukan kebenaran, bukan etika atau budaya atau sebanarang nilai lain.

Namun, aqal manusia mempunyai had. Terdapat sesetengah perkara yang tidak mampu difikirkan oleh aqal, seperti alam ghaib (syurga, neraka, alam barzakh, dll). Oleh kerana itu, Allah turunkan Nabi, untuk memberi petunjuk kepada kita pada perkara-perkara diluar kemampuan aqal tadi. Kedudukan Nabi s.a.w. sangat mulia kerana baginda mengajar manusia akan kebenaran, bahagian kebenaran yang tidak mampu difikirkan oleh aqal. Nabi kita adalah mursyid, murabbi, teman, sekaligus pemimpin.

2013 Cabinet Members

My dearest friends,

Screening through the list of new Cabinet members in a local newspaper the other day, I’m relieved to come across the name of one Cabinet Member, Idris Jala. I’m pleased he’s given permission to continue his commendable work at Pemandu.

Dear friends,

What does Idris did at Pemandu to gain trust and respect of Malaysians? Prior Pemandu, all government policies are run by PTD officers through various ministries and its agencies. Due to its nature, these government machineries are huge and ramifications with all its networks of agencies and other machineries. Due to its size, there are occasions where actions of all these ministries are not align to the same objective, and in some extreme cases, there are contradictory to each other. One classic example is foreign worker issues. The KDN is trying all sorts of endeavour to try to restrict the number of foreign workers for social and security reasons, whereas MITI is trying effortlessly to satisfy the needs for foreign labour for economic reasons. There is lack of focus, due to its enormous size of government machineries and they did not work in tandem in achieving a clear set of goal. They drown in their own ministerial administrative needs and pressure. They are becoming less and less effective for an obvious reason.

Then come Idris Jala and his Pemandu Team. What did Pemandu did? Pemandu does not have any legal backing in its existence. Pemandu does not own a single project on its own. Then what is it that Pemandu did that has significantly transformed the government approach and having a direct impact to the bottom line? Well, what Pemandu did is purely Management. Pemandu offer Management to our government sectors, to mention it in its most simplistic term. What Pemandu has done is just they are offering Leadership to the government sector that has long been lost in our government machineries. They lead – organize, coordinate, plan, and monitor the execution. That’s the true value of management. As I’ve mentioned earlier, Pemandu does not own any single project. They just put everything in a framework, compiling all the high impact projects (owned by other government agencies and ministries), put it in a clear framework, set a target for everybody, and monitor the execution.  This is what I call the power of management. Management gives value to any institution. Without management, everything will fail.

Other names worth to mention here is the inclusion of Dato’ Paul Low, former Amnesty International President.  I am glad that Najib has sees integrity as an important agenda in his administration post GE 13. Integrity will gives huge influence for our economy to grow in next 5 years. Having said that, I truly think it will be very big challenge, (if not impossible) for Najib in fighting corruption. Honestly, I think Najib is a reformer. He sees the important for UMNO to change, to rebrand, and to rejuvenate to access to the younger generation of Malaysia. His speech is in line with the mantra of the day – liberals, transparent, democratic, integrity. He is not the problem. The problem is his party. UMNO has been all but the opposite of todays mantra, UMNO is autocratic in its approach, corrupt, chauvinist, and narrow minded and highly right wing-ultra malay.

UMNO MUST change to survive. The change need to be done NOW. Islam is the only way out for UMNO.

Musuh Islam Yang Baru - Nasionalisme Kebangsaan

Salam kawan-kawan semua,

Syaitan selama-lamanya akan sentiasa menyesatkan umat manusia. Jika dulu, syaitan menggunakan ugama untuk menyesatkan manusia – ugama Kristien, Buddha, atheis dll, kini senjata syaitan adalah idelogi. Maksudnya, kamu boleh terus bersama Islam, Cuma kamu menganut ideology yang lain. Islam tetap Islam, tapi kepercayaan berbeza. Begitulah ampuhnya senjata syaitan ini. Contoh senjata idoelogi syaitan ini adalah sekularisme. Sekularis boleh sahaja bersolat, berqiyamullail dengan penuh wara’, tapi sekularis beriman dengan kepercayaan yang berbeza dari acuan Islam. Senjata yang baru ini sangat mengelirukan kerana mereka dibenarkan untuk terus berada di dalam Islam.

Islam telah bertarung selama berabad-abad lamanya dengen sekularisme. Sekularisme berkata kepada umat “Wahai umat Muhammad, kamu boleh terus menerus menganut Islam. Bersolatlah kamu 5 kali sehari di awal waktu secara berjamaah. Pergilah Haji setiap tahun, malah kami akan membantu kamu mengerjakan Haji. Kami akan mewaqafkan harta kami berjumlah berbilion ringgit untuk menyebarkan syiar Islam – kami tiada masalah dengan itu. Tapi, kami hanya minta stau perkara sahaja, iaitu berikanlah kebebasan kepada umat ini untuk mentadbir urusan dunia mereka tanpa paksaan untuk mengikut system hidup acuan kamu. Kamu diberi kuasa sepenuhnya untuk menjaga hal-hal keakhiratan kamu (solatnya, puasanya, hajinya, dll) tapi kami mahukan kuasa untuk mentadbir urusan dunia kamu (ekonominya, perundangannya, hiburannya, pendidikannya, sosialnya, dll). Begitulah kata-kata sekularisme kepada Islam. Terdapat ramai muslim yang tewas dengan pujuk rayu sekularisme ini. Antaranya adalah Y. Bhg. Tun Mahathir yang kita sanjungi semua. Sayang sekali. Sepatutnya dengan kepintaran yang dimilikinya, beliau boleh menyumbang kepada kemajuan Islam (bukan kemajuan material, tapi kemahuan dari segi izzah Islam).

Kini, umat mulai sedar akan bahaya skeularisme ini. Terdapat ramai muda mudi yang sedar bahawa skeularsme sebenarnya adalah menyelweng dari Islam. Pemuda pemudi ini nampaknya begitu teguh dan istiqamah dengan Islam dan menolak sekularisme. Alhamdulillah, terdapat sinar kemenangan Islam mengatasi skeularisme. Namun, di saat sekularisme mula ditolak, muncul pula musuh baru bagi Islam. Musuh ini juga berbentuk ideology sepertimana sekularisme tadi. Namun, musuh yang baru ini ternyata lebih berbahaya berbanding sekularisme. Siapakah musuh Islam yang baru ini?

Musuh Islam yang baru, saya menggelarnya sebagai ideology Nasionalisme Kebangsaan. Apakah yang dimaksudkan dengan ideology Nasionalisme Kebangsaan ini? Nasionalisme Kebangsaan adalah gabungan dua istilah, iaitu nasionalisme dan kebangsaan. Nasionalisme membawa maksud patriotisme, iaitu semangat kecintaan kepada tanah air. Kebangsaan pula bermaksud kecintaan kepada bangsa etnik. Jika digabungkan, ia membawa maksud menyintai Negara yang didasari oleh semangat mencintai bangsa. Idoelogy nasionalisme kebangsaan ini mencintai bangsa mereka (dalam hal ini bangsa tersebut adalah bangsa melayu) dan segala apa yang bersangkut paut dengan bangsa itu.  Kita ambil contoh ideology nasionalisme kebangsaan bagi bangsa melayu yang dianuti oleh UMNO. UMNO menyintai bangsa melayu dan segala yang bersangkut paut dengan “melayu” itu. Melayu adalah nombor satu bagi UMNO. Perjuangan UMNO adalah memperjuangkan hak kelangsungan bangsa melayu itu. Oleh kerana bangsa melayu berbahasa dalam bahasa melayu, maka bahasa melayu turut diperjuangkan oleh UMNO. Oleh kerana bangsa melayu mempunyai raja, maka raja turut diperjuangkan oleh UMNO. Oleh kerana bangsa melayu itu berugama Islam, maka Islam turut diperjuangkan oleh UMNO. UMNO memperjuangkan Islam bukan kerana iman, tapi kerana Islam ada kaitan dengan bangsa melayu itu. Bangsa adalah nombor satu, dan segala yang berkait dengan bangsa itu dating kemudian. Harap pembaca smeua memahami apakah maksud idelogi yang dianuti oleh UMNO. Saya kerap berfikir, nasib baik bangsa melayu itu berugama Islam. Apa akan jadi jika bangsa melayu itu asalnya berugama Kristien? Sudah tentu Kristien juga akan diperjuangkan kerana ia mempunyai kaitan dengan bangsa melayu (jika asal bangsa melayu itu berugama kristien). Alhamdulillah, sekurang-kurangnya UMNO berjaya memperjuangkan Islam sebagai satu system ibadah.

Perjuangan Idelogy nasionalisme kebangsaan adalah menyelweng dari Islam kerana ideology ini meletakkan bangsa sebagai fokal perjuangan mereka. Perjuangan memartabatkan Islam hanyalah kerana Islam itu ada kaitan dengan bangsa tadi, tak lebih dan tak kurang dari itu. Dan Islam yang diperjuangkan itu pula, bukanlah Islam yang bersifat syumul dan menyeluruh, ianya berupa tidak menyeluruh. Yang membezakan antara nasionalisme kebangsaan dengan sekularisme adalah nasionalisme kebangsaan lebih bertolak ansur berbanding sekularisme. Nasionalisme mampu menerima system-sistem hidup Islam selagi ianya tidak bercanggah dengan kepentingan bangsa melayu. Ia lebih bersifat pragmatic berbanding sekularisme. Jika skeularisme hanya menerima system ibadah sahaja, nasionalisme boleh menerima bukan hanya system ibadah, tapi juga system hiburan Islam, system pendidikan Islam, system ekonomi Islam dan beberapa system hidup acuan Islam yang lain. Penerimaan ini sudah tentu bukan kerana iman yang dianuti oleh ideology ini, tapi kerana bangsa melayu boleh menerima system-sistem hidup tadi. Hudud ditolak oleh ideology ini kerana bangsa melayu belum mampu menerima kehadiran Hudud dalam hidup mereka. Namun, pabila sampai ketika di masa hadapan di mana bangsa melayu sudah mampu menerima kehadiran hudud, UMNO pula akan muncul sebagai pejuang utama Hudud. Nampak tak? UMNO meletakkan bangsa sebagai fokal. Segala-galanya berkisar tentang bangsa. Ketika ini, ideology ini boleh menerima system pendidikan Islam (system pondok), system hiburan Islam (industry nasyid), system ekonomi Islam (pasaran sukuk dan kewangan Islam) kerana bangsa melayu boleh menerima system-sistem hidup ini. Penerimaan system-sistem hidup selain dari system ibadah yang sememangnya telah lama diterima oleh nasionalisme kebangsaan sudah tentulah bukan kerana keimanan mereka. Tapi ianya lebih kerana semangat kebangsaan mereka.

Nasionalisme kebangsaan adalah musuh yang lebih sukar berbanding sekularisme kerana mereka juga mendakwa diri mereka sebagai muslim. Saya ada kenal ramai penganut ideology nasionalisme kebangsaan yang egitu wara’, tidak pernah meninggalkan solat berjamaah sepanjang hidup mereka dan telah menjadikan qiyamullail setiap malam sebagai amalam harian mereka. Mereka begitu wara’ dan soleh. Tapi mereka menganut ideology nasionalisme kebangsaan yang meletakkan bangsa sebagai fokal perjuangan. Mereka menolak system perundangan Islam atas alasan bangsa melayu belum bersedia. Dan jika diperhatikan mereka mahukan system-sistem hidup Islam yang lain (selain dari system ibadah) wujud sebagai system tempelen dismaping system-sistem hidup anjuran ideology yang lain. Dalam system hiburan contohnya, ya, mereka mahukan nasyid, tapi mereka melarang system hiburan hedonism diharamkan. Mereka mahukan pilihan. Dalam system pendidikan pula, mereka meraikan kewujudan system pendidikan ugama, tapi pada masa yang sama, mereka mahukan system pendidikan pedagogy British dikekalkan untuk memberi pilihan.

Penentangan Gerakan Islam terhadap golongan nasionalisme kebangsaan menjadi sukar kerana naisonalisme kebangsaan juga mengaku diri mereka sebagai muslim. Mereka juga mengaku mereka beriman bahawa Islam adalah syumul (tidak sepertimana skeularisme yang menolak kesyumulan Islam) dan mereka telahpun melaksanakan beberapa system-sistem hidup Islam terpilih seperti system hiburan Islam (industry nasyid Negara), system pendidikan Islam (institusi pondok dan sekolah aliran ugama Negara) dan beberapa system-sistem hidup terpilih yang lain. Teramat sukar bagi Islam menghadapi serangan golongan nasionalis ini.

Jika diteliti, musuh utama Islam pada abad ini bukannya sekularisme, tapi nasionalisme kebangsaan. Di mesir, musuh ikhwan Muslimin bukannya golongan sekularis, tapi golongan nasioalis yang berugama Islam. Di Indonesia juga begitu, parti Golkar adalah golongan nasionalis. Di Turki juga begitu, di Malaysia juga begitu (Parti UMNO adalah penganut setia ideology nasionalisme kebangsaan).

Oleh itu, marilah kita sama-sama membantu Gerakan Islam dalam menyebarkan Islam, yakni Islam yang benar sepertimana yang diajari kepada kita oleh Nabi kita, Nabi Muhammad s.a.w. Penyebaran Islam ini hendaklah dibuat dengan perasaan ikhlas, bukan atas niat membalas dendam dan emosi.

Perpaduan Melayu

Saudara-saudari adik kakak yang saya hormati sekalian,

Dalam entri saya sebelum ini, saya menyatakan bahawa saya akan menulis tentang topic “Perpaduan Melayu”. Maka, kini, saya ingin meminta izin untuk menyambung penulisan saya tentang isu berkenaan. Namun, sebelum kita sama-sama membaca tentang isu perpaduan ini, izinkan saya bercerita tentang satu cerita.

Pada zaman dahulu, kira-kira 1500 tahun dahulu, tinggal satu masyarakat di sebuah negeri yang bernama Makkah. Masyarakat pada zaman itu telah hidup dalam satu system pemerintahan yang jelas. Dalam system pemerintahan tersebut, terdapat golongan pemerintah/bangsawan, golongan professional, golongan pekerja, dan golongan hamba. Strukturnya adalah jelas, seumpama struktur masyarakat feudal di tanah Inggeris. Masyarakat pada masa itu hidup aman damai (walaupun terdapat peperangan –berperang telah diterima sebagai satu cara hidup bagi masyarakat ketika itu) di bawah struktur pemerintahan pada zaman itu. Di  bawah sturtur pemerintahan ini, masyarakat boleh menjalani urusna seharian dengan aman, perniagaan makmur, dan ibadat (mengikut ajaran pada masa itu) dapat dilaksana dengan lancer. Kesimpulannya, semuanya berjalan lancar, tenteram, aman damai, sejahtera.

Kemudian datanglah seoramg lelaki yang bernama Muhammad. Muhammad membawa satu ajaran yang menyalahi pemahaman yang ada dalam masyarakat ketika itu. Beliau membawa satu ajaran yang bertuhankan Tuhan yang esa, menyalahi kebiasaan masyarakat. Beliau membawa ajaran bahawa golongan miskin dan fakir tidak semestinya pelru menjadi golongan hina dan bawahan, menyalahi kefahaman masyarakat. Beliau membawa ajaran bahawa golongan kaya juga pelru tertekluk kepada satu set peraturan tertentu dan tidak boleh berlaku sesuka hati, menyalahi kelaziman golongan bangsawan ketika itu. Pendek kata, Muhammad telah membawa satu set nilai yang baru dalam masyarakat. 

Apabila ajaran yang dibawa oleh Muhammad s.a.w. ini mula mendapat sokongan masyarakat, wujud perpecahan dalam umat. Umat yang dahulunya hidup di bawah satu system kehidupan yang sama, mula terbelah kepada dua puak. Satu puak menyokong Nabi Muhammad dan satu puak lagi menyokong golongan pembesar Quraisy. Masyarakat mula bderpecah belah. Nabi Muhammad mula dituduh sebagai pemecah masyarakat, pengacau kepada perpaduan, dan sebagainya. Lantas kedengaran suara-suara yang menyeru kepada perpaduan kaum Quraisy. Suara untuk mencari perpaduan di antara dua puak tadi untuk sama-sama bersatu padu seperti sebelumnya. Lantas, perjumpaan diatur di antara pembesar Quraisy dan Nabi.

Teman-teman,

Apabila timbul seruan untuk bersatu di antara dua pihak, maka kita mempunyai hak untuk bertanya. Di antara ideology 2 pihak yang sedang berunding untuk bersatu itu, idoelogi siapakah yang akan dikorbankan dan idelogi siapakah yang akan menaungi kedua-dua puak yang bergabung itu? Nabi Muhammad tidak mengorban Islam untuk bersatu di atas nama bangsa Quraisy. Kalau nak bersatu, kamu yang kena korbankan ideology kamu, ideology kami akan menaungi bangsa kita. Begitulah ketegasan Nabi.

Saudara-saudara semua,

Apabila PAS bertegas menolak perpaduan melayu dengan UMNO, ada pihak menuduh PAS mementingkan diri sendiri dengan mementingkan ideology parti, sedangkan bangsa melayu sedang terancam. Sepatutnya, dalam keadaan genting seperti ini (cina dah mula menguasai Malaysia), PAS ketepikan dulu soal ideology dan bersatu dengan UMNO. Sepatutnya, demi menjaga kepentingan bersama atas nama bangsa, Pas meninggalkan idelogi Islam yang syumul mereka sekejap dan menerima ideology nasionalisme kebangsaan anutan UMNO. Lagipun, UMNO juga Islam kan? Begitulah kata mereka.

Kita kena faham bahawa Islam tidak mungkin merelakan dirinya untuk dikorbankan atas sebab apapun, hatta perpaduan bangsa sekalipun. Nak bersatu boleh, tiada masalah. PAS boleh masuk UMNO, tapi syaratnya Cuma satu, Terima Islam – UMNO Selamat, Malaysia Selamat, Melayu Selamat.

Cabaran Perjuangan Islam di Malaysia Pasca PRU-13, Islam vs Demokrasi

Teman-teman saya semuanya,

Pada tahun-tahun 1950an hingga 2000an, permainan politik di kalangan parti-parti di Malaysia adalah berasaskan kaum.  Dan parti-parti yang ditubuhkan jusga berasaskan kaum. Isu-isu yang membawa kemenangan kepada parti yang menang adalah yang menyentuh sensitivity kaum. “Race-based politics” – kata orang putih.

Era millennium baru, atau lebih tepat lagi selepas PRU ke-12 pada tahun 2008 telah melihatkan perubahan sikap rakyat Malaysia merentasi kaum etnik. Perubahan sikap dan watak bangsa Malaysia (terutamanya melayu, cina, india) adalah mereka semakin menjauhi “race-based politics” ini. Rakyat Malaysia, terutamanya golongan muda tidak lagi selesa berkata “undilah parti kami kerana kamu melayu, kami parti melayu”. Rakyat Malaysia, terutamanya golongan muda, semakin “matang” berpolitik dengan menjauhi politik berasaskan ras tau etnik. Kini, modal politik golongan “anak Malaysia baru” (mereka yang lahir pada era 1990an) adalah isu-isu yang bersifat “nilai sejagat”, virtue, dan sebagainya. Antara yang popular adalah isu-isu seperti keadilan social, wealth distribution, corruption, integrity, ketelusan dan sebagainya.

Dan secara kebetulan, isu-isu “nilai sejagat” ini bertepatan dengan ajaran Islam. Maka, PAS sebagai sebuah Gerakan Islam tidak kekok dan amat serasi sekali memperjuangkan isu-isu sebegini, kerana sememangnya isnya juga adalah isu-isu yang diperjuangkan oleh Islam, ideology anutan PAS. PAS tiada masalah berpakat dengan DAP dan PKR kerana isu-isu yang diperjuangkan adalah sama. Namun, sudah tentu PKR dan DAP tidak memperjuangkan isu-isu “nilai sejagat” ini kerana Islam. Mereka memperjuangkan isu-isu ini kerana factor kesedaran akan hak asasi manusia sebagai warga Malaysia, itu sahaja dan tiada kaitan dengan ugama. Ramai sekali golongan muda mudi terpelajar berbangsa melayu yang terpengaruh dengan perjuangan sebegini. Ya, adalah tidak pelik mereka yang terpelajar ini terpengaruh dengan perjuangan sebegini kerana sememangnya ianya selari dengan fitrah semulajadi manusia yang sentiasa cintakan kebebasan, keadilan, ketelusan, dan sebagainya sebegaimana yang pernah terjadi dalam Gerakan Revolusi Perancis dulu. Tapi, barang diingat, kebersamaan golongan muda dalam perjuangan ini adalah bukan kerana Islam, tapi kerana ilmu mereka. Ilmu, sifatnya adalah membawa kepada cahaya kebenaran. Dan cahaya kebenaran itu adalah akan sentiasa selari dengan Islam.

Oleh sebab PAS menajdi sebahagian dari PR, maka PAS sentiasa diterima oleh golongan muda terpelajar dari PKR dan DAP ini sebagai sahabat, diterima, dihormati dan di senangi, hanya kerana PAS adalah “rakan politik” mereka.

Adik kakak yang saya hormati semuanya,

Jadi, apakah cabaran yang akan dihadapi oleh PAS selepas ini sebagai sebuah Gerakan Islam? Cabaran PAS selepas ini adalah memimpin dan mentarbiyahkan dan mendidik golongan-golongan muda terpelajar yang enlighten ini bahawa kesemua nilai-nilai murni yang mereka perjuangkan itu (ketelusan, keadilan, keseimbangan pembahagian kekayaan, dll) adalah bukan kerana hak asasi, tapi kerana Islam. Islamlah yang menaungi nilai-nilai sejagat tadi, bukan hak asasi manusia. Dengan kata lain, cabaran bagi PAS seterusnya adalah mengaut semula umat yang telah tersesat tadi, kembali semula kepada Islam.

Tugas ini bukan mudah. Sudah tentu tugas ini akan ditentang oleh golongan muda terpelajar tadi. Mereka ini, kebanyakannya adalah terdidik dalam budaya sekularis yang sudah selesa menerima Islam hanya sebagai Sistem ibadah. Mereka ini sudah terbiasa dengan memisah-misahkan ugama. Mereka juga menentang Sistem Perundangan Islam, sebagaimana UMNO. Sama sahaja. Besar kan cabaran yang dihadapi oleh Gerakan Islam? Dahla musuh nyata (UMNO) akan sememangnya selalu menentang, malah, rakan sebantal (DAP dan PKR) juga menentang. Nak dakwah UMNO lagi, dan pada masa yang sama, nak didik PKR dan DAP. Ya Allah, sukarnya. Cabaran kiri dan kanan, lawan dan kawan.

Jadi, sahabat-sahabat saya, bantulah PAS dalam usaha murni ini. Berilah bantuan setakat yang kita mampu. Tak mampu join kerja-kerja parti, bantulah dari segi kewangan. Jika mampu, curahlah bantuan dari segi kepakaran, ilmu dan tenaga. InsyaAllah, ada pahala.

Satu Perjalanan Yang Panjang

Salam,

Baru-baru ini saya ditanya oleh seorang kawan berkenaan dengan polemic perlantikan Menteri Besar Selangor selepas PRU ke-13.  (Selepas Pakatan Rakyat memenangi Selangor dengan majority yang lebih besar, berlaku sedikit “ribut di dalam cawan” sesame pimpinan PKR tentang siapakah yang akan menjawat jawatan MB. Polemik ini melibatkan dua tokoh besar PKR, Y. Bhg. Tan Sri Khalid dan Saudara Azmin Ali). Lalu saya ditanya apakah pendapat PAS tentang polemic ini.

Lantas saya menjawab, untuk saya memberikan komen terhadap soalannya, saya terpaksa memberikan satu penerangan yang panjang yang bersifat pandangan menyeluruh, dan bukannya hanya satu response ringkas terhadap soalan beliau. Beliau lalu bersetuju untuk bersabar dengan penerangan panjang saya. Lantas bermulalah satu perjalanan yang panjang untuk memberikan faham…….

Saudara-saudari adik kakak,

Ugama yang kita anuti diberi nama ISLAM. Islam adalah satu ugama yang agak berlainan dengan ugama-ugama lain di dunia ini. Ugama-ugama lain, contohnya ugama Kristien mengajar umatnya bagaimana hendak menyembah Tuhan pencipta. Dalam ugama Kristien, penganutnya diajar cara-cara menyembuh Tuhan Jesus, Mary, dan Tuhan  Roh Qudus. Penganutnya diajar ke gereja, diajar berkasih saying dan sebagainya. Pendek kata, ugama Kristien hanya mengandungi “Sistem Ibadah” sahaja. Ini berbeda dengan Islam. Dalam Islam, kita juga diajar dengan Sistem Ibadah Islam, iaitu cara-cara menyembah Tuhan (solatnya, puasanya, sadaqahnya, wudu’nya, solat jenazahnya, bla, bla, bla…). Tapi Islam tidak terhenti hanya di situ. Di dalam Islam, selain dari Sistem Ibadah, ia juga mengandungi system pendidikan, system hiburan, system perundangan, system social, system ekonomi dan seluruh system-sistem hidup yang melingkari hidup manusia. Pendek kata, Islam mengarahkan penganutnya menjalani kehidupan di dunia ini dengan mengikuti acuan system hidup yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Sebab itulah kita selalu dengar, Islam ini sifatnya syumul, iaitu menyeluruh dan mencakupi segenap segi kehidupan manusia.

Terdapat suara-suara nakal di kalangan para orientalis yang berkata “jika dalam Islam dah ditentukan bagaimana manusia harus menjalani kehidupan mereka, maka manusia tidak pelrukan otak untuk berfikir kerana seluruh system hidupnya telah ditentukan oleh Tuhan. Manusia jadi macam robot sahajalah”. Nakalnya mereka. Tuhan sebenarnya hanya menetapkan batasan besar bagaimana system-sistem hidup berkenaan. Tentang persoalan teknikal  diperingkat perlaksanaan, itu terpulanglah kepada kebijaksanaan otak manusia untuk berfikir. Islam hanya menetapkan struktur besar di mana manusia harus hidup.

Timbul pula persoalan lain. Mengapa pula Islam mahu sibuk-sibuk menjaga system hidup manusia yang lain? Tidak cukupkah Islam hanya menjaga system ibadah sahaja? Mengapa pula sibuk menjaga urusan hidup manusia yang tiada kena mengena dengan ibadah, seperti bagaimana manusia harus berekonomi, bersosial, berundang-undang, berhibur, berpendidikan, bernegara, dan sebagainya? Mengapa Islam mahu menjaga tepi kain orang? Jaga system ibadah kamu sudahlah!

Sahabat-sahabat,

Sebenarnya hidup manusia adalah dalam keseimbangan (in balance). Dan dek kerana keseimbangan inilah, manusia menemui kesejahteraan hidup, bahagia, dan tenang. Bagaimana mahu menjaga keseimbangan ini agar ianya sentiasa seimbang? Keseimbangan hidup manusia dipengaruhi oleh system-sistem hidup yang dijalani olehnya setiap hari. Jika si A menjalani system ibadah dengan begitu tekun (tak pernah tinggal solat, berpuasa sunat tak tinggal dan sebagainya), tapi oleh kerana system hiburan di negaranya masih mengekalkan system hiburan hedonism (dan bukan system hiburan Islam), maka si A tidak tenteram hatinya dan mungkin terjebak dalam gejala yang hina. Dan jika ia terjebak, maka tidak tenanglah hatinya, rosaklah kehidupannya. Contoh yang lain. Katakanlah Sistem Perundangan Islam telahpun dilaksanakan di Malaysia, namun system ekonominya masih dikekalkan system ekonomi kapitalis. Sepertimana yang kita ketahui, capitalism adalah satu system yang tidak ikhlas kepada umat manusia. Ianya digunakan sebagai peluang untuk segolongan manusia mengut keuntungan/kesenangan di atas kesusahan segolongan manusia yang lain. Jadi, Hudud masih tidak akan mampu menyelesaikan permasalahan manusia kerana terdapat manusia yang papa kedana yang terpaksa korup kerana survival hidup mereka.

Disebabkan contoh di ataslah, maka Islam itu bersifat “Syumul”, iaitu menyeluruh. Ianya tidak terpisah-pisah (dilaksanakan separuh dan ditinggalkan separuh). Islam yang dilaksanakan secara “separuh-separuh” ini tidak akan mampu menyelesaikan permasalahan hidup manusia. Pendek kata, Islam “separuh masak” ini tidak akan menyerlahkan keagungan/keindahan Islam yang sebenar. Jadilah ia hanya suatu ugama untuk menyembah Tuhan semata-mata, sepertimana ugama Kristien.

Kawan-kawan saya,

Kita kena faham satu perkara penting apabila berbicara tentang system-sistem hidup Islam sepertimana yang saya terangkan di atas. Sistem Ibadah Islam (solatnya, puasanya, zakatnya, hajinya, bla, bla) WAJIB hukumnya. Maka, system perundangan Islam (hudud, qisas, ta’zir) juga WAJIB hukumnya. Maka, system ekonomi Islam (muamalat) juga wajib hukumnya. Maka, system hiburan Islam juga WAJIB hukumnya. Maka, system pendidikan Islam juga WAJIB hukumnya. Dan kesemua system-sistem hidup Islam yang mencakupi seluruh segi kehidupan manusia juga wajib hukumnya, sepertimana system ibadah tadi. Malangnya kita umat melayu hanya diajar bahawa solat itu wajib, tapi Hudud itu tak wajib, zakat itu wajib, tapi menjauhi riba (system ekonomi Islam) itu tidak wajib, puasa wajib tapi system social Islam tak wajib. Malang sekali bagi umat ini.

Teman-temanku,

Jadi didasarkan di atas pemahaman inilah Gerakan-gerakan Islam di seluruh dunia (di Mesir, namanya Parti Ikhwan Muslimin. Di Indonesia, namanya Parti PKS. Di Tunisia, nama Parti An-Nahdah. Di Malaysia, namanya Parti PAS, dan banyak lagi)  menceburi politik. Timbul pula satu persoalan lain: Kenapa politik? Tidak bolehkah Parti Ikhwan Muslimin di Mesir atau Parti PAS di Malaysia memperjuangkan system-sistem hidup Islam tadi melalui jalan NGO contohnya sepertimana ABIM? Mengapa perlu bersusah-payah join politic sehingga menimbulkan perpecahan di kalangan umat? Jawapannya senang sahaja wahai tuan yang budiman. Perlaksanaan system-sistem hidup tadi hanya boleh dilaksanakan melalui peruntukan undang-undang. Hudud, contohnya tidak boleh dilaksanakan oleh ABIM, kerana ABIM tiada kuasa politik yang diberi mandate untuk membahaskan undang-undang di Parlimen. Itu contoh mudah.

Kemudian, setelah kita faham apa itu Islam dan mengapa Gerakan Islam join politic, tibalah pula masa untuk zoom kepada suasana politic setempat di setiap Negara. Gerakan-gerakan Islam tadi, selepas memahami objektif besarnya, setelah jelas idealismenya, perlulah pula menyesuaikan strategi politiknya dengan keadaan setempat semasa. DI Malaysia, Gerakan Islam di sana (diberi nama PAS) telah berpakat dengan sekelompok parti politik bersifat secular (PKR dan DAP=PR) untuk menghadapi sekelompok parti politik nasionalis (BN). Mengapa  PAS berpakat dengan PR dan bukan BN? Itu adalah strategi setempat Gerakan Islam.  Adalah terpulang pada mereka untuk berpakat dengan sesiapa jua yang mereka rasa matlamat besar mereka tadi lebih mempunyai peluang yang lebih luas untuk dilaksanakan dengan berpakat dengan pihak-pihak tertentu.

Kita kena faham roh sesebuah Gerakan Islam. Apabila PAS berpakat dengan PR melawan BN, itu tidaklah pula bermakna PAS memusuhi BN dan bersahabat dengan PR, tidak! PAS adalah sebuah Gerakan Islam. Gerakan Islam tonggak utamanya adalah dakwah. Now, bagaimana untuk laksanakan dakwah itu? Dakwah itu banyak cara – adakalanya kita merayu, adakalanya kita memujuk, adakalanya kita lembut, adakalanya kita menggertak, adakalanya kita marah, adakalanya kita keras – ini semua dakwah. Matlamat akhirnya – membawa BN mahupun PR kepada Islam yang syumul. Tekniknya mungkin berbeza, tapi matlamatnya adalah sama. Sebab itu kita selalu dengar Ustaz Nik Aziz atau Ustaz Hadi sentiasa berkata pintu muzakarah sentiasa terbuka, 24 jam sehari semalam.

Sahabatku yang bertanya tadi,

Persoalan siapa MB di Selangor hanyalah soal kecil tengit bengit yang hanya melibatkan soal teknikal dan permainan politik. PAS ada agenda yang jauh lebih besar dari itu. PAS harus bijak dalam permainan politik ini dengan sahabat-sahabatnya yang bersifat secular tadi (PKR dan DAP). Mungkin strateginya mengalah dulu atau bagaimana, itu terpulang pada kebijaksanaan pimpinan PAS.

Nantikan pengamatan saya tentang “Persatuan Melayu (PAS dan UMNO) dalam entri saya selanjutnya. Tungguuu…….