Ilmu

Kita kerap bercakap tentang isu-isu besar untuk menyelesaikan masalah dunia dan menjadikan dunia tempat yang lebih baik untuk umat manusia. Kita bercakap tentang the tapering of quantitative easing, soal climate change, soal sustainable development and green technology, soal krisis kemanusiaan di benua Afrika, soal political turmoil di Mesir, Syria, Thailand, dan to a lesser extent, Myanmar. Jangan dilupa juga soal dialog antara agama yang sangat signifikan dengan keamanan sejagat.

Walaupun kita bercakap tentang perihal permasalahan dunia yang kompleks dan dinamik, kita akhirnya akan berdepan dengan reality permasalahan harian disekeliling kita seperti harga roti di kedai Melah yang dinaikkan 20sen, system pembentungan rumah Cikgu Yusuf yang agaknya tidak berfungsi, dan jambatan ke kampong Pulau Melaka di sebelah yang belum diganti baharu dan hanya boleh diguna satu lorong sahaja.

Hari ini saya ingin menulis tentang peri pentingnya untuk kita berpengetahuan luas dan berfikir secara kritis untuk menyelesaikan permasalahan harian kita. Saya ingin menulis tentang mengetahui dan berpengetahuan sebenarnya ada faedah untuk kita. Rasional untuk saya menegakkan fakta ini adalah kerana terdapat pendapat yang mengatakan bahawa buat apa belajar tentang system ekonomi dunia, berpengatahuan luas tentang isu-isu dunia tapi dalam permasalahan hariannya, kehidupannya sama sahaja dengan si pragmatis yang hanya tahu mengumpul duit. Pendek kata, buat apa belajar sampai ke peringkat PhD sedangkan rakan kita semasa first degree dulu dah kaya raya berniaga Shaklee, tanpa perlu belajar ke peringkat PhD pun.

Revolusi Perindustrian yang bermula di tanah Inggeris sekitar abad ke-17 sebenarnya bermula apabila manusia mula berfikir secara kritis bagaimana hendak menyelesaikan permasalahan harian mereka. Revolusi Perindustrian yang merobah ketamadunan manusia sebenarnya bermula apabila petani-petani Inggeris mula berfikir bagaimana mahu menyuburkan tanah mereka untuk tanaman ubi kentang pada masa itu. Dari situ, satu tamadun baru bermula.

Apa yang saya cuba sampaikan adalah ilmu @ knowledge itu sebenarnya bukan untuk mendapat gaji yang besar, memakai kot Samuelsohn dan sebagainya. Ilmu adalah sebenarnya untuk disumbangkan semula kepada komuniti masyarakat untuk kemakmuran umat manusia, samada dengan hanya berkain pelikat membina jambatan kayu di kampong kita (dengan ilmu kejuruteraannya) atau produk perkilangan mengeluarkan solar panel untuk kelestarian alam sekitar.

Sains dan teknologi adalah untuk kelestarian alam sekitar dan kesejahteraan umat manusia, bukan untuk menghancurkannya. Kita perlu menghormati ilmu, bukan kerana ilmu tersebut boleh mendatangkan imbuhan wang ringgit tapi kerana ilmu itu sifatnya mendekati kebenaran.

Saya ingin memberi sokongan dan dorongan kepada anak-anak saya untuk menderma kepada kesejahteraan umat manusia, seperti menderma kepada kajian terhadap penyakit kanser dan HIV Aids, tanpa mengira kajian dibuat oleh muslim atau sebaliknya. Atau menderma kepada tabung kemanusiaan untuk membasmi kebuluran di benua Afrika, hatta jika tabung tersebut dianjurkan oleh non-muslim sekalipun.

 

Professional Knowledge

Dear My Blog Followers,

I have acquired quite reasonable amount of experience to really understand how the corporate world works, thanks to my experience with the beaurocrats. We talk a lot on planning and coordinating, streamlining processes, and others. And in the end, when the decision stage looms, it normally ends up with making a subjective decision with qualitative facts.

Here, I have found a very strong need for professional knowledge. Ones need some professional expertise to survive in the corporate world. Yes, she might have superior skills for communication and excellent reasoning skills, but in the end, it is those objectivity reasoning backs with professional techniques that will stands.

In any civilization, it is the technical expertise that really creates value for a society to prosper. And in the hard times, having some professional expertise will surely help our survival, economically. Hence, for those parents having daughters and sons nervously waiting for their SPM results, it is a wise choice to encourage them to continue their studies in a professional field. Managerial capabilities can be acquired later through experience or practical studies through MBA programmes.

Satu Perbualan Yang Panjang (Satu)

Kawan-kawan seperjuangan sekalian,

Saya, entah kenapa, telah terperangkap dalam stau perbualan yang sangat panjang bersama seorang gadis.
Di sini, saya nukilkan kembali perbualan tersebut. Saya memohon maaf kerana perbualan tersebut tidak berstruktur dan agak kucar kacir. Saya menghargai masa yang tuan/puan habiskan untuk membaca perbualan saya yang agak panjang ini yang saya sediakan dalam dua posting berbeza.

 

Puan A: Minta maaf yer saudara sder, kenapa PAS seakan menyokong Syiah? Tidakkah Syiah ini musibah bagi umat Islam di Malaysia?

Sder: Puan, sebenarnya tiada siapa yang menyokong Syiah. PAS menyokong usaha kerajaan 100% untuk membenteras Syiah. Cuma jangan politikkanya. Jika benar UMNO (melalui jentera kerajaan) punyai bukti penglibatan Saudara Mat Sabu dalam kegiatan Syiah, maka heret dia dan dakwa di di Mahkamah, jangan dipolitikkan untuk mengaut keuntungan politik. Itu pertama.

Keduanya, Syiah ni isunya adalah insan-insan yang fanatic berugama. Syiah tidak menolak ugama, malah SYiah taksub ugama. Cuma kepercayaannya salah. Aqidahnya salah. Syiah berlainan dengan sekularisme. Sekularisme tidak fanatic ugama. Sekularisme tidak taksub ugama. Tetapi Sekularisme memusuhi ugama. Sekularisme sesat kerana mereka menolak ugama. Syiah sesat dalam kerangka ugama sedangkan sekularisme sesat di luar kerangka ugama.

Puan A: Eh eh sekejap. Syiah lebih merbahaya dari Sekularisme. Siapa kata sekularisme tolak ugama? Sekularisme tidak pernah menolak ugama! Itu fakta. Sekularisme benarkan kita solat berjamaah, sekularisme tidak pernah menghalang kita dari menunaikan Haji mengikut aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Sekularisme tidak memusuhi Ugama! Tapi Syiah memusuhi ajaran Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Cara mereka solat berlainan, cara mereka Haji berlainan.

Sder: Puan kena faham apa itu Islam, baru puan akan faham kenapa saya berkata Sekularisme memusuhi ugama. Syiah tidak memusuhi ugama, Cuma mereka taksub ugama. Mereka “geng ugama” yang sesat. Sekularisme bukan “geng ugama”. Apabila saya berkata “sekularisme memusuhi ugama”, saya bermaksud sekularisme  memusuhi Islam. Lantas, kita kena faham pula, apa itu Islam? Sekularisme tidak memusuhi ugama dalam erti kata bab ibadah sepertimana ajaran kristien. Ajaran Kristien hanya mengandungi system ibadah-pergi ke gereja pagi Ahad, sebarkan kasih sayang sesama manusia, senyum, jaga hati, sucikan jiwa. Sekularisme tidak pernah memusuhi ajaran ugama seperti ini. Bagi Islam pula, sekularisme tidak pernah memusuhi Islam dari segi solatnya, hajinya, puasanya, aqiqahnya, kenduri kendaranya, musabaqah Al-Quran, sekolah Tahfiznya. Malah sekularisme menggalakkan penubuhan masjid-masjid, sekularisme memberi peruntukan untuk membina masjid-masjid yang moden dan selesa. Sekularisme tidak pernah memusuhi Sistem Ibadah Islam. Habis tu, apa yang sekularisme memusuhi? Malangnya bagi Puan A, Islam ini bukan semata-mata terkandung system ibadah dan system munakahat semata-mata. Selain dari Sistem ibadah (solat, puasa, Haji dan amalan-amalan ritual yang lain) Islam juga mengandungi system perundangan, pendidikan, social, hiburan, ekonomi, dan system-sistem hidup lain yang mencakupi segenap hal ehwal hidup manusia. Di sini, sekuelarisme dengan tegas berkata “Wahai Islam, kami hadkan penglibatan kamu setakat system ibadah dan system munakahat sahaja. Jangan campuri urusan keduniaan kami seperti pengurusan ekonomi, perundangan, pendidikan, hiburan dan lain-lain. Urusan keduaniaan seperti itu hendaklah diserahkan kepada kami untuk menguruskannya”. Islam sehingga kiamat tidak akan dapat menerima hakikat ini. Islam memerintah, bukan diperintah. Islam lead, others follow. Dalam konteks inilah, sekularisme memusuhi ugama, iaitu kesyumulan ugama itu.

Puan A: Kamu bercakap seolah-olah Malaysia ni sebuah Negara secular seperti di zaman Kamal At-Taturk di Turki dulu. Malaysia ni islamik. Lihat, dalam bidang perundangan, kita ada Mahkamah Syariah. Dalam bidang hiburan, kita ada Raihan & Rabbani. Malah kumpulan nasyid ni pernah memenangi anugerah di pesta-pesta hiburan. Dalam bidang ekonomi, Malaysia adalah the leading country in Islamic finance. Sukuk yang diterbitkan oleh syarikat-syarikat berpengkalan di Malaysia berjumlah berbilion-bilion dollar dan dijangka terus berkembang. Malaysia peneraju system kewangan Islam antarabangsa. Kamu nak apa lagi? Tak Islam lagikah?

Sder: Puan, saya akui apa yang puan sebutkan tersebut semuanya benar. Namun, terdapat 4 syarat yang telah ditetapkan untuk kita perhalusi agar boleh diiktiraf sebagai sesuatu system tersbeut mewakili Islam. 4 Syarat berkenaan adalah:

a.       Syumul

b.      Perdana

c.       Fizikalnya nampak kelihatan islamiknya

d.      Rohnya juga islamik.

 Syumul

Islam perlu syumul. Sifat Islam adalah syumul. Islam yang dilaksana secara separuh-separuh adalah cacat. Islam yang dilaksanaa secara terpilih adalah Islam yang tidak sempurna. Islam hanya oleh dilihat kesmepurnaan dan keberkesanannya jika dilaksana secara menyeluruh. Saya bagi satu contoh. Jika Puan A sakit demam, doctor akan berikan puan beberapa jenis ubat. Ada ubat panadol, ubat batuk, ubat selsema dan antibiotic. Demam puan hanya akan sembuh sepenuhnya jika kesleuruhan ubat dimakan dengan menyeluruh. Jika Puan hanya memilih ubat-ubat tertentu sahaja untuk dimakan, demam puan hanya akan reda sementara sahaja dan akan kembali semula. Ubat-ubat tersebut adalah satu “pakej” yang perlu dimakan secara menyeluruh. Begitu juga dengan Islam. Jika hanya Hudud dilaksana, tapi system muamalat Islam tidak dilaksana dan Sistem hiburan masih lagi berpandukan hiburan hedonism, zina akan tetap berlaku. Jika Hudud dilaksana, tapi system muamalat Islam (ekonomi) masih belum dilaksana, kegiatan curi akan tetap berlaku. Ianya hendaklah dilaksana secara menyeluruh, barulah kita akan rasai kesempurnaan Islam itu, sebagaimana ubat yang diberikan oleh doctor tadi.

 

Perdana

Keseluruhan system hidup Islam tadi perlulah dilaksana dan diangkat sebagai system perdana, bukan sebabagai system “alternative” atau system pilihan. Puan mungkin berhujjah “Malaysia dah laksana banyak system hidup Islam – kita ada system pondok (pendidikan), kita ada bank islam (system ekonomi), kita ada industry nasyid yang pesat berkembang (Sistem hiburan), pendek kata UMNO dah berusaha untuk syumulkan perlaksanaan Islam, Cuma step by step lah, berikan kami masa dan sokongan”. Mungkin itu hujjah dari puan. Syarat kedua adalah Perdana bermakna, perlaksanaan system hidup Islam tadi perlu bersifat “main stream” atau aliran perdana. Contohnya, bila disebut Sekolah Kebangsaan aliran Perdana, ia merujuk kepada sekolah-sekolah ugama yang melaksana keseluruhan kurikulum ugama termasuk matapelajaran Tafsir dan Hadis. Syarat ini menghendaki perlaksanaan system hidup Islam bukan sebagai system tempelan atau menampung system perdana aliran secular sedia ada. Islam tidak membenarkan Malaysia berkata “Tuan-tuan dan puan-puan, jika mahukan anak anda bersekolah, kita punyai system pendidikan kebangsaan yang berteraskan material berdasarkan pedagogi British, tapi kalau tuan-tuan mahukan anak-anak tuan menjadi ustaz, kita juga ada sediakan system pendidikan ugama dan pondok pun ada”. Siapa yang memberi lessen untuk Malaysia berkata sedemikian? Adakah kita diberi pilihan oleh Allah untuk memilih samada mahukan system hidup Islam atau bukan Islam?

 

Fizikal

Syarat ini diletakkan kerana terdapat suara-suara nakal mendakwa sesetengah system hidup yang diamalkan oleh muslim sememangnya adalah system hidup acuan Islam. Contohnya, system perundangan. Terdapat bukan sedikit para nasionalis (dalam usaha mendapat pengaruh politik) mencanangkan bahawa system perundangan sedia ada adalah system perundangan Islam, Cuma tidak dinamakan dengan istilah “Hudud” dan ia dinamakan undang-undang sivil. Istilah sahaja berbeza, tapi ianya sama. Hujjah sebegini tak boleh diterima kerana fizikalnya tidak sama. Hudud menjatuhkan hukuman potong tangan sedangkan undang-undang jinayah jatuhkan hukuman penjara. Samakah potong tangan dengan penjara? Sudah tentu ia tidak sama. Jadi, syarat ketiga adalah ianya perlulah sama dari segi fizikalnya atau menuruti tuntutan syariah.

 

Roh

Terdapat juga para nasionalis yang berhujjah berkenaan takzir. Takzir menurut Islam adalah hukuman yang dijatuhkan ke atas kesalahan-kesalahan yang tidak terkandung di bawah jinayah Hudud. Jadi, hukuman takzir adalah hukuman yang ditentukan oleh kebijaksanaan para hakim. Boleh jadi hukumannya penjara, sebatan, atau selainnya. Para nasionalis berhujjah “Undang-undang jenayah sedia adalah sebenarnya Takzir! Cuma istilahnya sahaja ditukar kerana menurut kesesuaian kepelbagaian kaum. Kita ada hukuman penjara, sebatan contohnya, itu adalah takzir, iaitu mengikut ketentuan hakim”. Begitulah hujjah si nasionalis. Selama-lamanya hujjah tersebut tidak dapat dipertahankan. Memang, mungkin hukuman Takzir dan civil law mungkin serupa, namun ia tidak sama. Takzir, hukumannya punyai roh Islam, didasarkan dari tuntutan ugama, sedangkan hukuman yang sama di bawah civil law didasarkan dari system perundangan British ciptaan manusia. Rohnya kena bersadarkan dari Islam.

Analoginya begini. Katakana da dua hidangan ayam masak merah. Kedua-dua hidangan tersbeut sama sedapnya, sama pedasnya, sama masinnya, sama manisnya dan dimasak oleh chef yang sama. Cuma, satu hidangan berasal dari ayam yang disembelih mengikut syariat Islam dan satu hidangan lagi merupakan ayam yang mati dilanggar oleh kereta tanpa sempat disembelih mengikut syariat Islam. Adakah kedua-dua hidangan tersebut sama walaupun rasanya adalah sama?

 

Puan A: Kamu ni kan, bercakap punyalah pandai. Ada-ada sahaja syarat baru yang kamu letakkan. Apa lagi yang tak cukup di Malaysia ni? Kita dapat solat, puasa, berqiyamuallail, menghafaz Al-Quran, dan banyak lagi ibadah-ibadah lain. Apa lagi yang kamu nak? Kamu hanya nakkan PAS menang dan berkuasa kan? Mengaku je lah, kamu takkan berpuas hati selagi PAS tak berkuasa. Kamu akan bawakan pelbagai hujjah ugama hinggalah akhirnya dapat memenangkan PAS. Eleh..

 Sder: Puan kena faham apa itu PAS. Pas ni bukan parti politik. Kena faham sungguh-sungguh fakta ini. PAS adalah  GERAKAN ISLAM yang berpolitik. Matlamat utama PAS adalah Islam yang syumul terlaksana, bukan kuasa. Matlamat ini hanya boleh dicapai melalui dua cara:

a.       UMNO berubah dan melaksanakan segala tuntutan Islam secara menyeluruh (dalam kes ini PAS akan sendirinya terbubar)

b.      PAS berpolitik dan bertarung dalam pilihanraya dan menang dan melaksanakan Islam.

 

Puan A: Gerakan Islam? Adakah sifat Gerakan Islam memecah belahkan perpaduan sesama muslim? Menyebarkan fitnah? Adakah itu cara Gerakan Islam berpolitik? Piraaah! Dengan UMNO kemain bermusuhnya tapi dengan DAP wah siap berpelukan lagi.

 Sder: PAS ni sebuah Gerakan Islam. Tunjang utama Gerakan Islam adalah dakwah. PAS jalankan tanggungjawab dakwah ini kepada semua, samada UMNO, PKR atau DAP. Di mata PAS, UMNO-PKR-DAP ni adalah sama taraf. Ketiga-tiganya menolak Islam sebagai satu cara hidup untuk mentadbir. PAS memujuk-merayu-berpakat-menegah-menggertak-memarahi-bertahalluf-bermusuh, ini semuanya kerana dakwah.

Puan A: Dakwah kamu kata? Sama taraf? Wei bodo, ko ingat aku buta ke? Tengok cara PAS layan UMNO dan bandingkan cara PAS layan DAP. Double Standard! Ptui!

 

Sder: Ya, ini semua dakwah. Dakwah ni ada banyak cara. Dakwah bukan hanya dengan pujuk rayu, lembut, santun, hemah. Tapi dakwah juga boleh beruslubkan keras, menegah, menggertak, melawan, memarahi. Sebenarnya cara PAS melayan UMNO sama sahaja dengan cara PAS melayan DAP. Sejarah PAS dengan UMNO ni dah lama sebenarnya. Dah lama. Saya ringkaskan sejarah dakwah PAS terhadap UMNO seperti berikut:

Pada tahun 1950an, teknik dakwah PAS terhadap UMNO berpendekatan lembut, berkawan, bersahabat, malah ada ramai ahli PAS yang juga merupakan ahli UMNO. Jam 8.00 pagi mesyuarat ulama’ PAS, dan jam 10.00 pagi mesyuarat di dewan yang sama bahagian UMNO.

Pada tahun 1960an pula, teknik dakwah PAS berubah dari lembut kepada keras. PAS keluarkan pendapat yang tegas terhadap UMNO.

Pada tahun 1970an pula, teknik dakwah PAS kembali lembut, malah Pas sertai UMNO untuk dakwah secara lebih dekat lagi.

Pada tahun 1980an teknik dakwah PAS berubah kepada tegas. Amanat Haji Hadi, Peristiwa Memali merupakan beberapa contoh rentetan pendekatan dakwah secara keras ini.

Pada tahun 1990an, semasa era arwah Ustaz Fadzil, teknik dakwah PAS kembali kepada teknik menasihati. Pas bersahabat baik dengan UMNO ditambah pula dengan hubungan baik Arwah Ustaz Fadzil dengan Saudara Anwar Ibrahim sebagai Timbalan Presiden UMNO pada masa itu.

Pada era tahun-tahun 2000, teknik dakwah PAS kembali kepada pendekatan menasihati secara keras, menyertai Pakatan Rakyat.

Jadi, layanan PAS kepada DAP/PKR adalah sama sepertimana layanan PAS terhadap UMNO. Di peringkat permulaan perkenalan, layanan PAS terhadap UMNO adalah lembut dan bersahabat, sama seperti layanan PAS di peringkat permulaan kepada DAP/PKR.

Puan A, lihat, ini fakta sejarah. Apabila PAS gagal mendakwahi UMNO untuk berubah, salahkah PAS ingin mencuba mendakwahi PKR pula?

PKR ni seolah-olah budak baru yang baru berpindah ke kampong PAS. Sebelum tu, PAS berkawan rapat dengan UMNO. UMNO ni anak orang kaya yang mana cara hidupnya bercampur baur antara Islam dan cara hidup barat. PAS selama bertahun-tahun merapati UMNO untuk menasihatinya agar berubah. UMNO ni, berubah iktu masa. Time nak pilihanraya, dia berubah baik dan kemudian balik kepada asal semula. Tiba-tiba datanglah seorang budak baru ke kampong kita bernama PKR. PAS tak kenal PKR, mungkin dia baik mungkin dia jahat. Tapi PAS terus bersangka baik kerana PAS ni orang dakwah. Dia dakwah siapa sahaja manusia yang mahukan kebenaran. Adilkah UMNO memarahi PAS bila PAS berpaling kepada PKR pula?

Puan A: Tak salah dakwah, tapi kenapa begitu sekali bermusuh dengan UMNO seperti tiada ruang langsung dan ingin meludah pula usaha untuk kembali merapatkan saf bangsa melayu antara PAS dan UMNO.

Sder: Pintu perpaduan sentiasa terbuka, 25 jam sehari. Banyak kali diucapkan oleh Ustaz Hadi sebagai Presiden PAS. PAS sebagai sebuah Gerakan Islam tak mungkin menolak usaha perpaduan.

Puan A: Kenapa Tok Guru Nik Aziz kamu mahu ludah sesiapa yang berusaha untuk menyatupadukan PAS dan UMNO?

Sder: Kerana usaha perpaduan itu didasarkan diatas ideology kebangsaaan. Tak mungkin Gerakan Islam akan menerima syarat tersebut. Jika Gerakan Islam menerima perpaduan atas dasar ideology kebangsaan, ianya seolah-olah Gerakan Islam menggadaikan kesemua perjuangannya dan melucutkan gelaran “Gerakan Islam” dari dirinya. Perpaduan amat dialu-alukan, tapi mestilah didasarkan di atas asas aqidah, bukan bangsa. Hal ini telah banyak saya ulas di dalam blog saya sebelum ini.

 

……….(bersambung)

The Malay's Dilemma

Dear fellow friends,

I went out with the kids and wife the other day to a shopping mall in the heart of KL. It was weekend and the mall was crowded with people. We drop by to a restaurant afterwards to have our lunch. It was packed with people having their meals and most of them are Malays. They all shows different characters, personalities, standards, images, but they are all Malays. 

I bet, with all their differences in appearances (some of them a bit old fashioned and many of them are clad in modern dresses), 9 out of ten are government servant. The Malays are associated very much with the public services. Maybe the nature of the public suits the psychology of the Malays. The public sector is stable, offers security and less hectic. Now, what is wrong with this fact?

When you view it through one’s personal view, there is nothing wrong with the Malays flocking into the government service. It’s good for them since they have secured a very stable profession as an administrator. But, from the macro perspective in the context of economic development, the fact creates a polemic in socioeconomic planning.

The Malays, due to their profession will earn less than the other ethnic. Financially, their purchasing power will be lesser than the other ethnic. This eventually will marginalise them in terms of economic opportunities, wealth creation, and social status.

The Najib’s administration has a massive challenge to change the perception of the Malays that the government sector is not the only place where they belong. Changing this perception is surely not an easy task. Malays should be taught that being risk averse is un-Islamic and regressive, they need to be educated culturally that being adventurous and imaginative is acceptable in their culture. The polarization of the three main ethnic in the country based on its profession sector is indeed alarming. It reflects the imbalance of wealth distribution and one’s social being.

With this background, the Najib have two main challenges to change the backdrop of the nation’s socioeconomic state. The first challenge is to encourage the Malays to join the private sector and to be exposed to the corporate world. Yes, there are quite a handful of Malays who has succeeded in the private world and many of the young Malays are joining the private sector. It’s good to see that development.

The second challenges and the bigger challenge is to instil the spirit of entrepreneurship within the Malays. The Malays are historically not a trader. They work to live as fishermen, farmers, rubber tappers, and other self-sufficient work. To be involved in any business or trading activities is alien to them. The challenge is to break down the mental block and encourage entrepreneurship.

Whatelse Can We Do?

Dear friends,

I'll be visiting Singapore next month, attending a meeting with officials from EDB. Freinds keep saying that, this is an opportunity to enquire what had EDB done to the Republic's econimic miracles which can be adopted by Malaysia.

Well, for me personally, there's no secret recipe for Singapore's development during the years. There is no "special program" that can transform a nation in a night. The issue of economic development is structural issues and not technicals in nature.

Singapore prospers because they adopted the right policy which is in tandem with the industry's needs. They develop their education system to reflect the need to respond to the market needs. The liberalise their immigration procedure, welcoming the best talent. They autonomize their universities to operate in line with the market needs. And they are lucky in a sense that they do not have to manage complicated historical "restraints" such as Hak Istimewa which has been agreed (I'm not saying that Malaysia should move away from Hak Istimewa Orang Melayu). In a nutshell, they are completely moving with the markets needs.

ANd it is worth also to mention that their government machinery is quite small (and thus flexible and nimble to allocate resources).

So what are their secret? There are no secrets! Its structural issues. Development issue relate not only with investments, but also with cultural issues, demographic issues, education sectors and etcetera. As such, to CHANGE these elements, it needs time and lots of resources and wisdom from the policy makers.

When I'm doing my MBA, one of my professor are talking about "Leapfrogging Concept" which is trying to go beyond the normal evolution process of economic development. Such strategy will depend a lot on creativity and innovation that can be offered by our companies and startups. But in the end, innovation will also depend on our talent pool in the job market and subsequently talent will eventually lead to the quality of our education sector.

The PBS and PPPM seems to be directing us in the right direction. But surely we will need time to grow our talent. Lets just hope that this policy is here to stay.

Memahami Isu "Condusiveness" Dalam Islam

Teman-teman yang saya kasihi semuanya,

Perbincangan antara saya dengan si nasionalis berlangsung beberapa kali, secara maya. Agak menarik pendirian beliau di mana beliau mengaku beriman terhadap kesyumulan Islam (dengan pengertian syumul yang agak asing dari pengertian syumul yang kita semua yakini), cuma meletakkan kesalahan terhadap kegagalan perlaksanaan Sistem Hidup Islam di Malaysia ini di atas kekangan suasana/realiti zaman. Dengan kata lain, beliau berpendapat, Ya, Islam itu syumul, namun terdapat beberapa maslahah tertentu yang menyebabkan perlaksanaannya tidak dapat dijalankan sepenuhnya. Suasana belum kondusif untuk Islam dilaksanakan secara menyeluruh. Tunggu dulu, bila dah betul-betul kondusif nanti, insyaAllah, Malaysia akan melaksanakan sistem-sistem hidup Islam tersebut.

Apa maksud kondusif mengikut pemahaman si nasionalis ini? Dan apa pula maksud kondusif bagi Islam? Adakah definisi keduanya adalah sama atau berbeza?

Definisi Kondusif bagi Si Nasionalis
Kondusif bagi si nasionalis merujuk kepada perkara yang bersifat di permukaan. Suasana kondusif itu membawa maksud, manusia dah jadi baik, tak tinggal solat, wujud manusia-manusia yang baik-baik dan soleh. Untuk menunggu generasi manusia soleh ini lahir, ia memerlukan masa dan usaha. Tunggulaaaaa. Usaha-usaha berterusan untuk melahirkan golongan yang soleh ini telahpun dijalankan oleh pihak kerajaan secara berkala melalui jentera kerajaan - IKIM, JAKIM, Perkim, dll dan juga melalui NGO-NGO- ABIM, JIM, Jamaah Tabligh, dll. Usaha murni ini pelru disokong oleh PAS untuk mewujudkan suasana kondusif tadi.

Selain itu, istilah kondusif bagi beliau juga membawa maksud ekonomikal. Ini bererti, Malaysia perlu maju dahulu, semua orang perlu cukup duit dahulu, tiada lagi goolongan muslim yang faqir. Hah, setelah ekonomi dah maju, perdapatan per kapita mencapai tahap USD15,000, maka kat situ barulah suasana dah kondusif untuk Islam dilaksanakan secara kaffah.

Definisi Kondusif bagi Islam
Kondusif bagi Islam bermaksud kesemua sistem-sistem hidup manusia telah diislamkan. Suasana kondusif atau tak kondusif ini bergantung pada sistem hidup yang dijalani manusia. Manusia akan jadi baik dan hanya akan jadi baik jika kesemua sistem-sistem hidup manusia mengikuti acuan Islam. Itu fakta. Manusia tak mungkin menjadi baik hanya dengan semangat dan azam. Bayangkan Encik Shahnan contohnya, berazam untuk menjadi seorang manusia yang baik, tapi pada masa yang sama Sistem Hiburannya masih mengekalkan sistem hiburan hedonisme dengan pakaian menjolok mata, sistem sosialnya berasaskan nilai material, sistem perundangannya hanya mengenakan denda RM4000 untuk berzina. Adakah En. Shahnan mampu menahan segala macam pancaroba yang mengelilingi dirinya setiap jam setiap hari? Tak mungin! Beliau akan tertewas.

Condusiveness hanya akan wujud jika seluruh sistem-sistem hidup lain dah mengikut acuan Islam. Bila semuanya dah mengikut acuan Islam, maka keadaan adalah kondusif untuk Hudud dilaksanakan. Selagi sistem-sistem hidup lain belum mengikut acuan ugama, selagi itulah keadaan kondusif tersebut tidak akan wujud.

Memahami Pemikiran Si Nasionalis

Sahabat-sahabat seugama yang saya kasihi,

Saya berasa sangat bertuah sejak akhir-akhir ini kerana saya diberi kesempatan untuk berhujjah dengan seorang sahabat yang berugama Islam mengenai konsep Islam sebagai Model Bernegara. Beliau adalah seorang manusia yang sangat taksub kepada fahaman nasionalisme dan penyokong tegar Parti nasionalis di Malaysia, UMNO. Dan seperti kebanyakan penganut idelogi nasionalisme kebangsaan yang lainnya, beliau sangat menentang penubuhan sebuah Negara yang berasaskan ugama.

Sepanjang perdebatan saya dengan beliau, hujjah terhadap penentangan beliau terhadap perjuangan Gerakan Islam di Malaysia adalah bersandarkan kepada dua hujjah utama:

1.       Malaysia pada hakikatnya telahpun menjadi sebuah Negara Islam dan pendokong Gerakan Islamlah yang sebenarnya silap faham terhadap istilah “Negara Islam”.

2.       Ya, si nasionalis ini beriman bahawa Islam adalah syumul. Beliau beriman dan beriktiqad dengannya. Itu tidak dinafikan. Namun terdapat beberapa maslahah tertentu di zaman moden ini yang menyebabkan beberapa system hidup Islam lebih baik untuk “ditangguh dahulu” perlaksanaannya.

Hujjah Pertama

Si nasionalis ini berhujjah bahawa apa yang diperjuangkan oleh pendokong Gerakan Islam adalah bersifat “euphoria” dan pendokong Gerakan Islam ini telah di “disillusioned by the rhetorics of the Islamic State”. Si nasionalis ini berpendapat, niat “suci murni” pendokong Gerakan Islam ini untuk menubuhkan sebuah Negara yang melaksanakan system hidup Islam sepenuhnya, sebenarnya tidak wujud! “Negara” yang diidamkan oleh pendokong Gerakan Islam ini sebenarnya tidak wujud dalam ugama mereka. Pendokong Gerakan Islam ini, pada pendapat beliau, memperjuangkan perkara yang tidak wujud dalam ugama dan mengada-ngada benda yang tiada dalam ugama!

Si nasionalis ini berhujjah, golongan Gerakan Islam sibuk berkokok tentang kononnya the so-called “Negara Islam” di mana Negara ini akan melaksanakan sepenuhnya seluruh system hidup Islam – system perundangan, system ekonomi, system social, system pendidikan, system hiburan, etcetera sebenarnya adalah golongan yang tersalah faham dalam ugama.

Ya, dari sudut system perundangan, beliau mengakui bahawa Islam memang mempunyai sistemnya sendiri yang dinamakan Hudud, ta’zir dan Qisas. Dan dari sudut ibadahnya juga, Islam turut memiliki set ritual bagaimana seseorang manusia harus meraikan Tuhannya. Selain dari dua system hidup ini, bagi beliau, Islam tidak menggariskan apa-apa panduan bagi manusia. Contohnya – system pendidikan, si nasionalis ini berpandangan bahawa there’s no such thing as Islamic education System. Islam hanya mempunyai beberapa garis panduan yang berbentuk “etika” untuk belajar – menghormati guru, belajar tajwid, bersungguh-sungguh mendalami ilmu  dan sebagainya. Maknanya, “Sistem” bagaimana manusia harus belajar tidak pernah ditentukan oleh Tuhan, yang ada hanyalah beberapa “adab” untuk belajar. Dengan makna lain juga, manusia bebas memilih mana-mana “model” pembelajaran yang dirasakan sesuai dan “model” itu haruslah diterapkan nilai-nilai Islam didalamnya – menghormati guru, diselit pembelajaran KAFA di sana sini, bersolat Hajat untuk menghadapi peperiksaan dan sebagainya. Itu sahaja. “Sistem” pendidikan menurut acuan Islam adalah tidak wujud sama sekali dalam ugama.

Selain dari dua “Sistem Hidup” ini (Sistem Ibadah dan Sistem Perundangan) Islam tidak menetapkan sebarang “model” bagi system-sistem hidup yang lain. Bagi beliau, manusia diberikan otak untuk berfikir apakah cara hidup yang sesuai untuk mereka jalani. Nak berniaga – hah Allah kan bagi otak, fikirkanlah sendiri system ekonomi yang bagaimana harus diamalkan untuk kesejahteraan umat, ASALKAN, solat jangan tinggal, puasa jangan culas, zakat jangan miss dan Haji kena pergi. Itu sahaja. Bila lengkap 5 benda tu, lengkapkanlah Islam kamu.

Dan si nasionalis ini percaya bahawa there’s no such thing as “categorizing” in Islam. Oh kamu nasionalis, kamu pula liberalist, kamu tuh pragmatis, dan kami adalah Islam tulin. Tak wujud! Bentak beliau. Yang wujud hanyalah Islam, satu ummah. “Jangan tuduh kami nasionalis!” bentak beliau. “Kami juga solat, pergi Haji, berwuduk…malah kami tak pernah meninggalkan qiyamullail dan puasa sunat Isnin Khamis berbanding kamu. Kami bukanlah nak mendabik dada tapi kalau nak dibandingkan, kami lebih wara’ berbanding kamu yang kononnya mengaku pejuang “Gerakan Islam”” – kata beliau lagi. Perbuatan kamu yang meletakkan label “nasionalis-sekularis-pragmatis-dll” itulah yang memecah belahkan umat. Begitulah lebih kurang pemahaman beliau.

Si nasionalis ini beriman bahawa Islam itu “Syumul”. Tapi konsep “syumul” bagi beliau adalah berlainan dengan apa yang kita semua fahami. “Syumul” bagi beliau bukanlah bermaksud Islam itu punyai modelnya sendiri dalam segenap segi kehidupan manusia, tapi “syumul” bagi beliau bermaksud Islam punyai nilai-nilai yang universal untuk segenap segi kehidupan manusia. Contohnya, bila dibincang tentang system ekonomi, syumul di sini bukanlah membawa makna bahawa Islam mempunyai satu “model” khas bagaimana seorang manusia harus berekonomi, tapi ianya membawa maksud Islam punyai nilai-nilai yang bersifat universal yang boleh diterapkan dalam system ekonomi manusia seperti – amanah, jujur, telus dan sebagainya. Itulah maksud “syumul” dalam Islam bagi si nasionalis ini. Dengan kata lain juga, Manusia bebas untuk mengamalkan system ekonomi kapitalisme, Cuma nilai-nilai Islam tadi wajib diterapkan. Iaitu, Sistem Ekonomi kapitalis, tapi kita kenalah jujur, amanah, jangan menindas, kena bayar zakat, sadaqah jangan lupa, dan sebagainya. – Inilah Sistem Ekonomi Islam bagi beliau, kalaupun istilah itu wujud.

 

Hujjah Kedua

Si nasionalis ini beriman bahawa Islam itu syumul, itu tidak dinafikan. Namun, beliau berpendapat terdapat beberapa maslahah tertentu, terutamanya di abad ke-21 ini, yang menyebabkan beberapa Sistem Hidup Islam harus di tangguhkan perlaksanaannya.  Islam harus “fleksibel” dengan perubahan zaman.

Ini ditambah pula, terdapat beberapa perkara yang “tidak dijelaskan” dengan sempurna oleh Islam, seperti system perhambaan. Sehingga ke hari ini, tiada ayat yang jelas yang mengatakan bahawa Sistem perhambaan itu telah diharamkan di dalam Islam. “Kekurangan” sebegini menyebabkan agak sukar untuk “Islam sebagai Model Bernegara” itu dilaksanakan sepenuhnya. Isu “system perhambaan” yang telah diterima sebulat suara oleh masyarakat antarabangsa sebegai system rimba itupun tidak mampu ditangani secara jelas oleh Islam, apatahlagi nak dijadikan model bernegara! Hujjah beliau.

Bagi si nasionalis ini, muslim harus bersifat terbuka dan menerima kenyataan bahawa terdapat beberapa ketetapan yang digariskan di dalam system hidup Islam tidak lagi praktikal untuk diamalkan. Mengambil contoh Hudud (Sistem perundangan Islam), kata beliau, mana mungkin wujud 4 saksi manusia yang menyaksikan sendiri kejadian zina. Dah la “menyaksikan”, 4 saksi itu pula kenalah manusia yang adil dan tidak fasiq. Beliau bukanlah nak kata Hudud ini tidak realistic atau apa, cuma kita kena terima hakikat bahawa dunia dah berubah di mana manusia dah menjadi fasiq dan bergelumang dengan dosa seharian. Itu hakikat samada kita suka atau tidak. Jadi, Hudud, mungkin boleh ditangguhkan dahulu. Didik dulu masyarakat sedikit demi sedikit. Biar suasana menjadi kondusif untuk Hudud dilaksanakan. Begitulah pandangan beliau.

Beliau menegaskan beliau tidak menolak Hudud. Tapi terdapat banyak perkara yang harus dijelaskan dengan sempurna oleh pakar-pakar perundangan Islam tentang Hudud ini. Saksi yang adil, penggunaan teknologi maklumat sebagai saksi, hukum bughah, penetapan umur baligh bagi gadis bagi hukuman zina, dan banyak lagi persoalan-persoalan lain yang seakan “gagal” dijelaskan dengan sempurna oleh Islam. Bagaimanakah kita akan laksanakan satu system yang belum teruji malah punyai beberapa perkara yang “gagal dijelaskan” dengan baik? Soal beliau. Lagipun, system perundangan sedia ada ini juga ada memperuntukan ruang untuk Islam berperundangan. Undang-undang keluarga Islam, kewujudan mahkamah syariah adalah contoh di mana Malaysia mengiktiraf Sistem Perundangan Islam. Namun untuk menyaksikan Islam “beraksi” sebagai Sistem Perundangan perdana, mungkin memerlukan perbincangan lanjut. Begitulah kata beliau.