Islamic State

Y. Bhg. Tun,

 

Saya membaca artikel tulisan Y. Bhg. Tun dengan penuh minat kerana tajuk berkenaan adalah amat penting bagi Islam. Kenapa? Kerana umat secara amnya telah faqih dan teramat arif mengenai Islam “sebagai satu ritual berugama” (soal hukum hakam dan feqah harian) tapi masih lagi jahil dalam mengenal Islam sebagai asas bernegara. Saya membacanya dengan panuh minat juga kerana ia boleh mengukur sejauh mana kefahaman Y. Bhg. Tun terhadap konsep Islam sebagai asas bernegara.

 

Jauh sekali untuk mencari kesalahan atau mendabik dada “saya lebih islam dari kamu”, saya menulis hanya kerana mahu berkongsi ilmu dan mengharapkan yang terbaik untuk negara tercinta ini.

 

Y. Bhg. Tun. Sebenarnya, Negara Islam bukanlah negara yang melaksanakan Hudud. Ramai orang salah sangka. Negara Islam hanyalah satu nama atau satu jenama. Nama/jenama ini bukanlah dicipta oleh Tuhan atau Nabi. Ianya dicipta oleh Gerakan Islam sejak lama dulu. Nama/jenama ini dicipta untuk memudahkan umat memahami antara negara yang diasaskan atas nama ugama (perlu dibezakan pula antara konsep negara teokrasi) dan negara yang diasaskan diatas dasar selain dari ugama (baik nasionalisme, sekularisme, komunisme, atau lain-lain idelogy).

 

Baik, untuk memahami apa itu Negara Islam, kita harus memahami definisi Islam. Apa itu Islam? Kita kerap mendengar tok-tok guru berkata bahawa Islam adalah merupakan satu cara hidup lengkap yang mencakupi segenap segi kehidupan manusia. Apa maknanya tu? Maknanya, Islam mempunyai modelnya tersendiri bagaimana keseluruhan sistem hidup manusia harus dijalani dan ditadbir. Contohnya, dalam sistem ekonomi, Islam mempunyai model ekonominya sendiri yang dinamakan muamalat Islam (pesaing bagi Islam dalam sistem ekonomi adalah kapitalisme dan untuk jangkauan yang lebih kecil, komunisme). Dalam sistem perundangan pula contohnya, Islam juga mempunyai model sistem perundangannya sendiri, yang dinamakan sistem perundangan Islam (dinama Hudud merupakan salah satu komponennya). Begitu juga dalam sistem pendidikan, sistem hiburan, sistem, sistem, sistem, sistem yang melingkari seluruh hidup kita seharian.

 

Jadi, Negara Islam adalah satu nama dan jenama yang digunakan oleh Gerakan Islam untuk merujuk kepada sebuah negara yang melaksanakan KESELURUHAN sistem-sistem hidup acuan Islam tadi (yang mana Hudud merupakan salah satu komponen kecil daripadanya). Mungkin ada yang bertanya, mengapa bentuk Negara Islam perlu setegar/sekeras (rigid) itu? Tidakkah Islam itu bukan “memaksa” sifatnya? Dan mungkin ada pula suara nakal yang berkata “jika sekeras itulah Islam mahu mengawalselia tingkahlaku manusia (hingga ke seluruh segenap segi sistem hidup manusia), maka apa perlunya Tuhan ciptakan akal untuk manusia berikhtiar dan berfikir untuk kesejahteraan/keselesaan hidup?”. Islam syumul (menyeluruh) sifatnya kerana keberkesanannya hanya akan terserlah jika ia dilaksanakan secara syumul. Dan Islam hanya menggariskan struktur besar bagi manusia, bukanlah mahu di “micro manage” tingkahlaku manusia.

 

Negara yang laksanakan Hudud tapi tak laksanakan Sistem Ekonomi Islam (muamalat Islam), bukanlah Negara Islam. Negara yang laksanakan Sistem Pendidikan Islam tapi tak laksana Hudud, bukanlah Negara Islam. Begitu juga negara yang laksanakan Hudud tapi tidak laksanakan Sistem Hiburan Islam, bukanlah sebuah Negara Islam.

 

Setelah kita faham apa definisinya, peringkat seterusnya adalah memahami aturannya. Sistem Perundangan Islam (di mana Hudud merupakan salah satu komponennya) adalah benteng terakhir umat. Maknanya, dari segi aturannya, perundangan adalah sistem hidup Islam yang terakhir sekali dalam senarai perlaksanaan dalam menuju ke arah status Negara Islam. Yang paling penting adalah Sistem Pendidikan Islam dan Sistem Ekonomi Islam. (Mungkin boleh kita bicarakan definisi setiap sistem-sistem ini di lain kali).

 

Itu pertama. Yang keduanya adalah syarat bagaimana sesuatu sistem itu boleh dikategorikan sebagai “mewakili Islam”. Saya terbaca satu artikel baru-baru ini mengenai Ireland yang telah didapati sebagai sebuah negara yang mempunyai ciri yang paling islamik di dunia. Perlaksanaan sesuatu sistem itu, hanya boleh dikategorikan sebagai “mewakili Islam” jika ia menepati 4 syarat, iaitu SYUMUL (paling tidakpun sekurang-kurangnya mempunyai cita-cita untuk mencapai kesyumulan), PERDANA (bukan hadir hanya sebagai sistem alternatif), ROH (perlaksanaannya didorong oleh desakan ugama, bukannya ekonomi etc.), dan FIZIKAL (perlaksanaannya haruslah syariah-compliance).

Menguruskan Perbezaan Di Kalangan Gerakan Islam (Dua)

Sahabat,

Hasil dari usaha dakwah orang-orang terdahulu, hubungan diantara Islam dan bangsa Melayu itu tidak dapat dipisahkan. Bangsa Melayu menghadapi pelbagai cobaan, dugaan hasil dari peredaran zaman, namun hubungannya dengan Islam amat cocok dan sudah diterima sebagai budaya bangsa Melayu itu sendiri.

Hasil daripada hubungan akrab Islam-Melayu ini, lahirlah pelbagai Gerakan Islam yang berjuang menyebarkan syiar Islam mengikut wadah-wadah yang berbeza. Antara yang dekat di hati kita – ISMA & JIM di medan social. Perkim & Jamaah Tabligh (teringat ketika keluar 3 hari di Masjid Lama Jitra dulu semasa di kampus) di medan dakwah. PAS dan Hizbur Tahrir di medan politik. ABIM di medan pendidikan. Kesemua organisasi ini merupakan “Gerakan Islam” kerana dasar mereka jelas terhadap Islam.

Disebabkan perbezaan wadah dan lapangan, tentu sekali pendekatan dan keutamaan setiap Gerakan Islam di atas adalah berbeza. ISMA contohnya, meletakkan keutamaan umat di tangga teratas dalam setiap isu tanpa mengira mainan tipu muslihat politik semasa. PAS misalnya pula, disebabkan pengalaman yang luas dalam sepak terajang politik si nasionalis, akan lebih matang mengenalpasti isu. Walau apapun, setiap Gerakan Islam ini (samada PAS, ISMA, JIM, Tabligh, Abim, dan lain-lain) adalah satu pasukan, team yang sama. Jika PAS menang, islam akan menang. Jika ISMA menang, Islam akan menang. Jika ABIM menang, Islam akan menang. Dan setiap Gerakan Islam ini wajib menyokong satu sama lain untuk kemenangan Islam.

Terdapat beberapa isu mutakhir ini yang menyaksikan Gerakan-gerakan Islam ini menuduh sahabat Gerakan Islam lain sebagai “kurang Islam”, seolah-olah mereka berbeza pasukan pula. Hal ini amatlah menyedihkan. Seharusnya, Gerakan-gerakan Islam ini arif akan peranan masing-masing dan jangan menyerang sesama “rakan sepasukan”.  PAS di medan politik tentunya arif mainan politik licik si nasionalis dan “rakan sepasukan yang lain” (Isma baik, Abim baik, Jim baik) seharusnya menjalankan peranan masing-masing. Serangan beberapa rakan Gerakan Islam terhadap PAS dalam isu Kalimah Allah tidak akan menguntungkan Islam, malah akan menguntungkan Parti Nasionalis dalam memenangi persepsi undi. Sepatutnya Gerakan-gerakan Islam ini mengambil pendekatan “saling lengkap melengkapi” antara satu sama lain, bukannya memburukkan lagi keadaan bagi menggapai kemenangan Islam untuk memerintah Negara.

 

Mengapa Politik?

Mengapa perlu berpolitik? Tidak bolehkah Islam itu disebarkan melalui organisasi berstatus NGO seperti ISMA, ABIM, JIM atau Gerakan Tablgh sahaja?

Untuk memahami jawapan kepada soalan di atas, kita kena memahami hakikat Islam dan hakikat system Demokrasi sebagai asas politik negara. Pertamanya Islam itu sebuah cara hidup yang berbentuk peraturan-peraturan kehidupan. “Peraturan-peraturan kehidupan” ini memerlukan kepada satu set garis panduan yang diberi KUASA untuk dilaksanakan. Perlaksanaan garis-garis panduan ini tidaklah boleh dibuat sesuka hati oleh Pak Mail di kampungnya kerana perlaksanaannya perlu selaras dengan peraturan sedia di Negara ini. Perlaksanaan garis-garis panduan ini perlu melalui proses politik dan pentadbiran tertentu agar ia boleh diangkat menjadi undang-undang. Sistem Ekonomi Islam contohnya tidak boleh dilaksana secara berasingan dari system ekonomi sedia ada Negara dengan memperkenalkan matawang dinar contohnya. Oleh itu, Islam memerlukan kuasa untuk mengawal manusia.

Saya berkata begini tidakla pula ingin memperkecilkan usaha dakwah ISMA, JIM, ABIM, dan lain-lain. Cuma politik memberikan ruang dan peluang yang sangat luas untuk Islam dilaksana secara syumul dan menyeluruh. Ya, syabas untuk Isma/Jim/Abim/dan lain-lain, teruskan usaha tapi dalam masa yang sama bantu PAS dalam arena politik. PAS menang bermakna Islam menang, begitu juga jika ISMA menang, bermakna Islam menang. Sama-sama saling lengkap melengkapi antara satu sama lain ibarat satu barisan bersaudara yang utuh.

 

Melihat Segala-galanya dari Dimensi Politik

Saya faham, mungkin ada yang bertanya “Kami faham bahawa Islam perlukan kuasa, tapi mengapa perlu mempolitikkan setiap perkara seolah-olah Islam itu hanya politik semata-mata?” Dalam hal ini, tidak adil jika kita ingin menyalahkan PAS kerana PAS itu sememangnya sebuah Gerakan Politik! Jika mahu PAS melihat sesuatu isu dari dimensi social, maka rasanya lebih elok PAS tidak berpolitik dan menukar status kepada sebuah NGO sahaja. Namun, hakikatnya PAS adalah sebuah Gerakan Politik dan sudah semestinyalah ia melihat dari kacamata politik.

Mungkin ada pula yang bertanya “Kami faham hakikat Pas sebagai sebuah Gerakan Politik, namun tidakkah boleh PAS bersatu hati dengan rakan sebangsa dan seugamanya UMNO dalam isu-isu ugama?” (Saya tersenyum sambil membaca soalan saya sendiri). Dalam menjawab soalan ini, saya sedang membayangkan seorang ayah yang cukup berpengalaman sedang melayan karenah anaknya yang berkata “Mengapa kita tidak boleh ikut keluarga Pak Lang sama-sama bercuti ke Pangkor pada cuti sekolah kali ni?”. Si anak yang masih kecil, masih mentah dalam permainan kehidupan tentunya tidak memahami reality sebenar hidup ini. Si anak hanya tahu bertanya mengapa, mengapa, dan mengapa. Persoalan ini hendaklah dijawab berdasarkan isu dan bukan hanya dipukul rata bagi semua isu. PAS adalah sebuah Gerakan Islam dan tentunya tindak tanduknya perlulah berlandaskan hukum ugama.

Dalam isu Kalimah Allah contohnya, ini merupakan isu ijtihad. Ada ulama’ yang melarang penggunaannya di kalangan non-muslim termasuklah Ustaz Nik Aziz, Ustaz Harussani, Ustaz Harun Taib (allahyarham), Ustaz Harun Din. Ada juga ulama’ yang mengharuskan penggunaannya seperti Ustaz Hadi, Ustaz MAZA, begitu juga dengan Al-Qardawi. Jadi, pendirian PAS yang berkata hukumnya adalah “HARUS namun terpulang pada pemerintah untuk melarangnya untuk menjaga maslahah”, bukanlah bermakna PAS menyokong kafir, cuma berkebetulan tuntutan golongan kafir itu dibenarkan oleh ugama. Mungkin ada isu-isu lain yang pelru dijawab secara berasingan.

Ilmu

Kita kerap bercakap tentang isu-isu besar untuk menyelesaikan masalah dunia dan menjadikan dunia tempat yang lebih baik untuk umat manusia. Kita bercakap tentang the tapering of quantitative easing, soal climate change, soal sustainable development and green technology, soal krisis kemanusiaan di benua Afrika, soal political turmoil di Mesir, Syria, Thailand, dan to a lesser extent, Myanmar. Jangan dilupa juga soal dialog antara agama yang sangat signifikan dengan keamanan sejagat.

Walaupun kita bercakap tentang perihal permasalahan dunia yang kompleks dan dinamik, kita akhirnya akan berdepan dengan reality permasalahan harian disekeliling kita seperti harga roti di kedai Melah yang dinaikkan 20sen, system pembentungan rumah Cikgu Yusuf yang agaknya tidak berfungsi, dan jambatan ke kampong Pulau Melaka di sebelah yang belum diganti baharu dan hanya boleh diguna satu lorong sahaja.

Hari ini saya ingin menulis tentang peri pentingnya untuk kita berpengetahuan luas dan berfikir secara kritis untuk menyelesaikan permasalahan harian kita. Saya ingin menulis tentang mengetahui dan berpengetahuan sebenarnya ada faedah untuk kita. Rasional untuk saya menegakkan fakta ini adalah kerana terdapat pendapat yang mengatakan bahawa buat apa belajar tentang system ekonomi dunia, berpengatahuan luas tentang isu-isu dunia tapi dalam permasalahan hariannya, kehidupannya sama sahaja dengan si pragmatis yang hanya tahu mengumpul duit. Pendek kata, buat apa belajar sampai ke peringkat PhD sedangkan rakan kita semasa first degree dulu dah kaya raya berniaga Shaklee, tanpa perlu belajar ke peringkat PhD pun.

Revolusi Perindustrian yang bermula di tanah Inggeris sekitar abad ke-17 sebenarnya bermula apabila manusia mula berfikir secara kritis bagaimana hendak menyelesaikan permasalahan harian mereka. Revolusi Perindustrian yang merobah ketamadunan manusia sebenarnya bermula apabila petani-petani Inggeris mula berfikir bagaimana mahu menyuburkan tanah mereka untuk tanaman ubi kentang pada masa itu. Dari situ, satu tamadun baru bermula.

Apa yang saya cuba sampaikan adalah ilmu @ knowledge itu sebenarnya bukan untuk mendapat gaji yang besar, memakai kot Samuelsohn dan sebagainya. Ilmu adalah sebenarnya untuk disumbangkan semula kepada komuniti masyarakat untuk kemakmuran umat manusia, samada dengan hanya berkain pelikat membina jambatan kayu di kampong kita (dengan ilmu kejuruteraannya) atau produk perkilangan mengeluarkan solar panel untuk kelestarian alam sekitar.

Sains dan teknologi adalah untuk kelestarian alam sekitar dan kesejahteraan umat manusia, bukan untuk menghancurkannya. Kita perlu menghormati ilmu, bukan kerana ilmu tersebut boleh mendatangkan imbuhan wang ringgit tapi kerana ilmu itu sifatnya mendekati kebenaran.

Saya ingin memberi sokongan dan dorongan kepada anak-anak saya untuk menderma kepada kesejahteraan umat manusia, seperti menderma kepada kajian terhadap penyakit kanser dan HIV Aids, tanpa mengira kajian dibuat oleh muslim atau sebaliknya. Atau menderma kepada tabung kemanusiaan untuk membasmi kebuluran di benua Afrika, hatta jika tabung tersebut dianjurkan oleh non-muslim sekalipun.

 

Professional Knowledge

Dear My Blog Followers,

I have acquired quite reasonable amount of experience to really understand how the corporate world works, thanks to my experience with the beaurocrats. We talk a lot on planning and coordinating, streamlining processes, and others. And in the end, when the decision stage looms, it normally ends up with making a subjective decision with qualitative facts.

Here, I have found a very strong need for professional knowledge. Ones need some professional expertise to survive in the corporate world. Yes, she might have superior skills for communication and excellent reasoning skills, but in the end, it is those objectivity reasoning backs with professional techniques that will stands.

In any civilization, it is the technical expertise that really creates value for a society to prosper. And in the hard times, having some professional expertise will surely help our survival, economically. Hence, for those parents having daughters and sons nervously waiting for their SPM results, it is a wise choice to encourage them to continue their studies in a professional field. Managerial capabilities can be acquired later through experience or practical studies through MBA programmes.

Satu Perbualan Yang Panjang (Satu)

Kawan-kawan seperjuangan sekalian,

Saya, entah kenapa, telah terperangkap dalam stau perbualan yang sangat panjang bersama seorang gadis.
Di sini, saya nukilkan kembali perbualan tersebut. Saya memohon maaf kerana perbualan tersebut tidak berstruktur dan agak kucar kacir. Saya menghargai masa yang tuan/puan habiskan untuk membaca perbualan saya yang agak panjang ini yang saya sediakan dalam dua posting berbeza.

 

Puan A: Minta maaf yer saudara sder, kenapa PAS seakan menyokong Syiah? Tidakkah Syiah ini musibah bagi umat Islam di Malaysia?

Sder: Puan, sebenarnya tiada siapa yang menyokong Syiah. PAS menyokong usaha kerajaan 100% untuk membenteras Syiah. Cuma jangan politikkanya. Jika benar UMNO (melalui jentera kerajaan) punyai bukti penglibatan Saudara Mat Sabu dalam kegiatan Syiah, maka heret dia dan dakwa di di Mahkamah, jangan dipolitikkan untuk mengaut keuntungan politik. Itu pertama.

Keduanya, Syiah ni isunya adalah insan-insan yang fanatic berugama. Syiah tidak menolak ugama, malah SYiah taksub ugama. Cuma kepercayaannya salah. Aqidahnya salah. Syiah berlainan dengan sekularisme. Sekularisme tidak fanatic ugama. Sekularisme tidak taksub ugama. Tetapi Sekularisme memusuhi ugama. Sekularisme sesat kerana mereka menolak ugama. Syiah sesat dalam kerangka ugama sedangkan sekularisme sesat di luar kerangka ugama.

Puan A: Eh eh sekejap. Syiah lebih merbahaya dari Sekularisme. Siapa kata sekularisme tolak ugama? Sekularisme tidak pernah menolak ugama! Itu fakta. Sekularisme benarkan kita solat berjamaah, sekularisme tidak pernah menghalang kita dari menunaikan Haji mengikut aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Sekularisme tidak memusuhi Ugama! Tapi Syiah memusuhi ajaran Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Cara mereka solat berlainan, cara mereka Haji berlainan.

Sder: Puan kena faham apa itu Islam, baru puan akan faham kenapa saya berkata Sekularisme memusuhi ugama. Syiah tidak memusuhi ugama, Cuma mereka taksub ugama. Mereka “geng ugama” yang sesat. Sekularisme bukan “geng ugama”. Apabila saya berkata “sekularisme memusuhi ugama”, saya bermaksud sekularisme  memusuhi Islam. Lantas, kita kena faham pula, apa itu Islam? Sekularisme tidak memusuhi ugama dalam erti kata bab ibadah sepertimana ajaran kristien. Ajaran Kristien hanya mengandungi system ibadah-pergi ke gereja pagi Ahad, sebarkan kasih sayang sesama manusia, senyum, jaga hati, sucikan jiwa. Sekularisme tidak pernah memusuhi ajaran ugama seperti ini. Bagi Islam pula, sekularisme tidak pernah memusuhi Islam dari segi solatnya, hajinya, puasanya, aqiqahnya, kenduri kendaranya, musabaqah Al-Quran, sekolah Tahfiznya. Malah sekularisme menggalakkan penubuhan masjid-masjid, sekularisme memberi peruntukan untuk membina masjid-masjid yang moden dan selesa. Sekularisme tidak pernah memusuhi Sistem Ibadah Islam. Habis tu, apa yang sekularisme memusuhi? Malangnya bagi Puan A, Islam ini bukan semata-mata terkandung system ibadah dan system munakahat semata-mata. Selain dari Sistem ibadah (solat, puasa, Haji dan amalan-amalan ritual yang lain) Islam juga mengandungi system perundangan, pendidikan, social, hiburan, ekonomi, dan system-sistem hidup lain yang mencakupi segenap hal ehwal hidup manusia. Di sini, sekuelarisme dengan tegas berkata “Wahai Islam, kami hadkan penglibatan kamu setakat system ibadah dan system munakahat sahaja. Jangan campuri urusan keduniaan kami seperti pengurusan ekonomi, perundangan, pendidikan, hiburan dan lain-lain. Urusan keduaniaan seperti itu hendaklah diserahkan kepada kami untuk menguruskannya”. Islam sehingga kiamat tidak akan dapat menerima hakikat ini. Islam memerintah, bukan diperintah. Islam lead, others follow. Dalam konteks inilah, sekularisme memusuhi ugama, iaitu kesyumulan ugama itu.

Puan A: Kamu bercakap seolah-olah Malaysia ni sebuah Negara secular seperti di zaman Kamal At-Taturk di Turki dulu. Malaysia ni islamik. Lihat, dalam bidang perundangan, kita ada Mahkamah Syariah. Dalam bidang hiburan, kita ada Raihan & Rabbani. Malah kumpulan nasyid ni pernah memenangi anugerah di pesta-pesta hiburan. Dalam bidang ekonomi, Malaysia adalah the leading country in Islamic finance. Sukuk yang diterbitkan oleh syarikat-syarikat berpengkalan di Malaysia berjumlah berbilion-bilion dollar dan dijangka terus berkembang. Malaysia peneraju system kewangan Islam antarabangsa. Kamu nak apa lagi? Tak Islam lagikah?

Sder: Puan, saya akui apa yang puan sebutkan tersebut semuanya benar. Namun, terdapat 4 syarat yang telah ditetapkan untuk kita perhalusi agar boleh diiktiraf sebagai sesuatu system tersbeut mewakili Islam. 4 Syarat berkenaan adalah:

a.       Syumul

b.      Perdana

c.       Fizikalnya nampak kelihatan islamiknya

d.      Rohnya juga islamik.

 Syumul

Islam perlu syumul. Sifat Islam adalah syumul. Islam yang dilaksana secara separuh-separuh adalah cacat. Islam yang dilaksanaa secara terpilih adalah Islam yang tidak sempurna. Islam hanya oleh dilihat kesmepurnaan dan keberkesanannya jika dilaksana secara menyeluruh. Saya bagi satu contoh. Jika Puan A sakit demam, doctor akan berikan puan beberapa jenis ubat. Ada ubat panadol, ubat batuk, ubat selsema dan antibiotic. Demam puan hanya akan sembuh sepenuhnya jika kesleuruhan ubat dimakan dengan menyeluruh. Jika Puan hanya memilih ubat-ubat tertentu sahaja untuk dimakan, demam puan hanya akan reda sementara sahaja dan akan kembali semula. Ubat-ubat tersebut adalah satu “pakej” yang perlu dimakan secara menyeluruh. Begitu juga dengan Islam. Jika hanya Hudud dilaksana, tapi system muamalat Islam tidak dilaksana dan Sistem hiburan masih lagi berpandukan hiburan hedonism, zina akan tetap berlaku. Jika Hudud dilaksana, tapi system muamalat Islam (ekonomi) masih belum dilaksana, kegiatan curi akan tetap berlaku. Ianya hendaklah dilaksana secara menyeluruh, barulah kita akan rasai kesempurnaan Islam itu, sebagaimana ubat yang diberikan oleh doctor tadi.

 

Perdana

Keseluruhan system hidup Islam tadi perlulah dilaksana dan diangkat sebagai system perdana, bukan sebabagai system “alternative” atau system pilihan. Puan mungkin berhujjah “Malaysia dah laksana banyak system hidup Islam – kita ada system pondok (pendidikan), kita ada bank islam (system ekonomi), kita ada industry nasyid yang pesat berkembang (Sistem hiburan), pendek kata UMNO dah berusaha untuk syumulkan perlaksanaan Islam, Cuma step by step lah, berikan kami masa dan sokongan”. Mungkin itu hujjah dari puan. Syarat kedua adalah Perdana bermakna, perlaksanaan system hidup Islam tadi perlu bersifat “main stream” atau aliran perdana. Contohnya, bila disebut Sekolah Kebangsaan aliran Perdana, ia merujuk kepada sekolah-sekolah ugama yang melaksana keseluruhan kurikulum ugama termasuk matapelajaran Tafsir dan Hadis. Syarat ini menghendaki perlaksanaan system hidup Islam bukan sebagai system tempelan atau menampung system perdana aliran secular sedia ada. Islam tidak membenarkan Malaysia berkata “Tuan-tuan dan puan-puan, jika mahukan anak anda bersekolah, kita punyai system pendidikan kebangsaan yang berteraskan material berdasarkan pedagogi British, tapi kalau tuan-tuan mahukan anak-anak tuan menjadi ustaz, kita juga ada sediakan system pendidikan ugama dan pondok pun ada”. Siapa yang memberi lessen untuk Malaysia berkata sedemikian? Adakah kita diberi pilihan oleh Allah untuk memilih samada mahukan system hidup Islam atau bukan Islam?

 

Fizikal

Syarat ini diletakkan kerana terdapat suara-suara nakal mendakwa sesetengah system hidup yang diamalkan oleh muslim sememangnya adalah system hidup acuan Islam. Contohnya, system perundangan. Terdapat bukan sedikit para nasionalis (dalam usaha mendapat pengaruh politik) mencanangkan bahawa system perundangan sedia ada adalah system perundangan Islam, Cuma tidak dinamakan dengan istilah “Hudud” dan ia dinamakan undang-undang sivil. Istilah sahaja berbeza, tapi ianya sama. Hujjah sebegini tak boleh diterima kerana fizikalnya tidak sama. Hudud menjatuhkan hukuman potong tangan sedangkan undang-undang jinayah jatuhkan hukuman penjara. Samakah potong tangan dengan penjara? Sudah tentu ia tidak sama. Jadi, syarat ketiga adalah ianya perlulah sama dari segi fizikalnya atau menuruti tuntutan syariah.

 

Roh

Terdapat juga para nasionalis yang berhujjah berkenaan takzir. Takzir menurut Islam adalah hukuman yang dijatuhkan ke atas kesalahan-kesalahan yang tidak terkandung di bawah jinayah Hudud. Jadi, hukuman takzir adalah hukuman yang ditentukan oleh kebijaksanaan para hakim. Boleh jadi hukumannya penjara, sebatan, atau selainnya. Para nasionalis berhujjah “Undang-undang jenayah sedia adalah sebenarnya Takzir! Cuma istilahnya sahaja ditukar kerana menurut kesesuaian kepelbagaian kaum. Kita ada hukuman penjara, sebatan contohnya, itu adalah takzir, iaitu mengikut ketentuan hakim”. Begitulah hujjah si nasionalis. Selama-lamanya hujjah tersebut tidak dapat dipertahankan. Memang, mungkin hukuman Takzir dan civil law mungkin serupa, namun ia tidak sama. Takzir, hukumannya punyai roh Islam, didasarkan dari tuntutan ugama, sedangkan hukuman yang sama di bawah civil law didasarkan dari system perundangan British ciptaan manusia. Rohnya kena bersadarkan dari Islam.

Analoginya begini. Katakana da dua hidangan ayam masak merah. Kedua-dua hidangan tersbeut sama sedapnya, sama pedasnya, sama masinnya, sama manisnya dan dimasak oleh chef yang sama. Cuma, satu hidangan berasal dari ayam yang disembelih mengikut syariat Islam dan satu hidangan lagi merupakan ayam yang mati dilanggar oleh kereta tanpa sempat disembelih mengikut syariat Islam. Adakah kedua-dua hidangan tersebut sama walaupun rasanya adalah sama?

 

Puan A: Kamu ni kan, bercakap punyalah pandai. Ada-ada sahaja syarat baru yang kamu letakkan. Apa lagi yang tak cukup di Malaysia ni? Kita dapat solat, puasa, berqiyamuallail, menghafaz Al-Quran, dan banyak lagi ibadah-ibadah lain. Apa lagi yang kamu nak? Kamu hanya nakkan PAS menang dan berkuasa kan? Mengaku je lah, kamu takkan berpuas hati selagi PAS tak berkuasa. Kamu akan bawakan pelbagai hujjah ugama hinggalah akhirnya dapat memenangkan PAS. Eleh..

 Sder: Puan kena faham apa itu PAS. Pas ni bukan parti politik. Kena faham sungguh-sungguh fakta ini. PAS adalah  GERAKAN ISLAM yang berpolitik. Matlamat utama PAS adalah Islam yang syumul terlaksana, bukan kuasa. Matlamat ini hanya boleh dicapai melalui dua cara:

a.       UMNO berubah dan melaksanakan segala tuntutan Islam secara menyeluruh (dalam kes ini PAS akan sendirinya terbubar)

b.      PAS berpolitik dan bertarung dalam pilihanraya dan menang dan melaksanakan Islam.

 

Puan A: Gerakan Islam? Adakah sifat Gerakan Islam memecah belahkan perpaduan sesama muslim? Menyebarkan fitnah? Adakah itu cara Gerakan Islam berpolitik? Piraaah! Dengan UMNO kemain bermusuhnya tapi dengan DAP wah siap berpelukan lagi.

 Sder: PAS ni sebuah Gerakan Islam. Tunjang utama Gerakan Islam adalah dakwah. PAS jalankan tanggungjawab dakwah ini kepada semua, samada UMNO, PKR atau DAP. Di mata PAS, UMNO-PKR-DAP ni adalah sama taraf. Ketiga-tiganya menolak Islam sebagai satu cara hidup untuk mentadbir. PAS memujuk-merayu-berpakat-menegah-menggertak-memarahi-bertahalluf-bermusuh, ini semuanya kerana dakwah.

Puan A: Dakwah kamu kata? Sama taraf? Wei bodo, ko ingat aku buta ke? Tengok cara PAS layan UMNO dan bandingkan cara PAS layan DAP. Double Standard! Ptui!

 

Sder: Ya, ini semua dakwah. Dakwah ni ada banyak cara. Dakwah bukan hanya dengan pujuk rayu, lembut, santun, hemah. Tapi dakwah juga boleh beruslubkan keras, menegah, menggertak, melawan, memarahi. Sebenarnya cara PAS melayan UMNO sama sahaja dengan cara PAS melayan DAP. Sejarah PAS dengan UMNO ni dah lama sebenarnya. Dah lama. Saya ringkaskan sejarah dakwah PAS terhadap UMNO seperti berikut:

Pada tahun 1950an, teknik dakwah PAS terhadap UMNO berpendekatan lembut, berkawan, bersahabat, malah ada ramai ahli PAS yang juga merupakan ahli UMNO. Jam 8.00 pagi mesyuarat ulama’ PAS, dan jam 10.00 pagi mesyuarat di dewan yang sama bahagian UMNO.

Pada tahun 1960an pula, teknik dakwah PAS berubah dari lembut kepada keras. PAS keluarkan pendapat yang tegas terhadap UMNO.

Pada tahun 1970an pula, teknik dakwah PAS kembali lembut, malah Pas sertai UMNO untuk dakwah secara lebih dekat lagi.

Pada tahun 1980an teknik dakwah PAS berubah kepada tegas. Amanat Haji Hadi, Peristiwa Memali merupakan beberapa contoh rentetan pendekatan dakwah secara keras ini.

Pada tahun 1990an, semasa era arwah Ustaz Fadzil, teknik dakwah PAS kembali kepada teknik menasihati. Pas bersahabat baik dengan UMNO ditambah pula dengan hubungan baik Arwah Ustaz Fadzil dengan Saudara Anwar Ibrahim sebagai Timbalan Presiden UMNO pada masa itu.

Pada era tahun-tahun 2000, teknik dakwah PAS kembali kepada pendekatan menasihati secara keras, menyertai Pakatan Rakyat.

Jadi, layanan PAS kepada DAP/PKR adalah sama sepertimana layanan PAS terhadap UMNO. Di peringkat permulaan perkenalan, layanan PAS terhadap UMNO adalah lembut dan bersahabat, sama seperti layanan PAS di peringkat permulaan kepada DAP/PKR.

Puan A, lihat, ini fakta sejarah. Apabila PAS gagal mendakwahi UMNO untuk berubah, salahkah PAS ingin mencuba mendakwahi PKR pula?

PKR ni seolah-olah budak baru yang baru berpindah ke kampong PAS. Sebelum tu, PAS berkawan rapat dengan UMNO. UMNO ni anak orang kaya yang mana cara hidupnya bercampur baur antara Islam dan cara hidup barat. PAS selama bertahun-tahun merapati UMNO untuk menasihatinya agar berubah. UMNO ni, berubah iktu masa. Time nak pilihanraya, dia berubah baik dan kemudian balik kepada asal semula. Tiba-tiba datanglah seorang budak baru ke kampong kita bernama PKR. PAS tak kenal PKR, mungkin dia baik mungkin dia jahat. Tapi PAS terus bersangka baik kerana PAS ni orang dakwah. Dia dakwah siapa sahaja manusia yang mahukan kebenaran. Adilkah UMNO memarahi PAS bila PAS berpaling kepada PKR pula?

Puan A: Tak salah dakwah, tapi kenapa begitu sekali bermusuh dengan UMNO seperti tiada ruang langsung dan ingin meludah pula usaha untuk kembali merapatkan saf bangsa melayu antara PAS dan UMNO.

Sder: Pintu perpaduan sentiasa terbuka, 25 jam sehari. Banyak kali diucapkan oleh Ustaz Hadi sebagai Presiden PAS. PAS sebagai sebuah Gerakan Islam tak mungkin menolak usaha perpaduan.

Puan A: Kenapa Tok Guru Nik Aziz kamu mahu ludah sesiapa yang berusaha untuk menyatupadukan PAS dan UMNO?

Sder: Kerana usaha perpaduan itu didasarkan diatas ideology kebangsaaan. Tak mungkin Gerakan Islam akan menerima syarat tersebut. Jika Gerakan Islam menerima perpaduan atas dasar ideology kebangsaan, ianya seolah-olah Gerakan Islam menggadaikan kesemua perjuangannya dan melucutkan gelaran “Gerakan Islam” dari dirinya. Perpaduan amat dialu-alukan, tapi mestilah didasarkan di atas asas aqidah, bukan bangsa. Hal ini telah banyak saya ulas di dalam blog saya sebelum ini.

 

……….(bersambung)

The Malay's Dilemma

Dear fellow friends,

I went out with the kids and wife the other day to a shopping mall in the heart of KL. It was weekend and the mall was crowded with people. We drop by to a restaurant afterwards to have our lunch. It was packed with people having their meals and most of them are Malays. They all shows different characters, personalities, standards, images, but they are all Malays. 

I bet, with all their differences in appearances (some of them a bit old fashioned and many of them are clad in modern dresses), 9 out of ten are government servant. The Malays are associated very much with the public services. Maybe the nature of the public suits the psychology of the Malays. The public sector is stable, offers security and less hectic. Now, what is wrong with this fact?

When you view it through one’s personal view, there is nothing wrong with the Malays flocking into the government service. It’s good for them since they have secured a very stable profession as an administrator. But, from the macro perspective in the context of economic development, the fact creates a polemic in socioeconomic planning.

The Malays, due to their profession will earn less than the other ethnic. Financially, their purchasing power will be lesser than the other ethnic. This eventually will marginalise them in terms of economic opportunities, wealth creation, and social status.

The Najib’s administration has a massive challenge to change the perception of the Malays that the government sector is not the only place where they belong. Changing this perception is surely not an easy task. Malays should be taught that being risk averse is un-Islamic and regressive, they need to be educated culturally that being adventurous and imaginative is acceptable in their culture. The polarization of the three main ethnic in the country based on its profession sector is indeed alarming. It reflects the imbalance of wealth distribution and one’s social being.

With this background, the Najib have two main challenges to change the backdrop of the nation’s socioeconomic state. The first challenge is to encourage the Malays to join the private sector and to be exposed to the corporate world. Yes, there are quite a handful of Malays who has succeeded in the private world and many of the young Malays are joining the private sector. It’s good to see that development.

The second challenges and the bigger challenge is to instil the spirit of entrepreneurship within the Malays. The Malays are historically not a trader. They work to live as fishermen, farmers, rubber tappers, and other self-sufficient work. To be involved in any business or trading activities is alien to them. The challenge is to break down the mental block and encourage entrepreneurship.

Whatelse Can We Do?

Dear friends,

I'll be visiting Singapore next month, attending a meeting with officials from EDB. Freinds keep saying that, this is an opportunity to enquire what had EDB done to the Republic's econimic miracles which can be adopted by Malaysia.

Well, for me personally, there's no secret recipe for Singapore's development during the years. There is no "special program" that can transform a nation in a night. The issue of economic development is structural issues and not technicals in nature.

Singapore prospers because they adopted the right policy which is in tandem with the industry's needs. They develop their education system to reflect the need to respond to the market needs. The liberalise their immigration procedure, welcoming the best talent. They autonomize their universities to operate in line with the market needs. And they are lucky in a sense that they do not have to manage complicated historical "restraints" such as Hak Istimewa which has been agreed (I'm not saying that Malaysia should move away from Hak Istimewa Orang Melayu). In a nutshell, they are completely moving with the markets needs.

ANd it is worth also to mention that their government machinery is quite small (and thus flexible and nimble to allocate resources).

So what are their secret? There are no secrets! Its structural issues. Development issue relate not only with investments, but also with cultural issues, demographic issues, education sectors and etcetera. As such, to CHANGE these elements, it needs time and lots of resources and wisdom from the policy makers.

When I'm doing my MBA, one of my professor are talking about "Leapfrogging Concept" which is trying to go beyond the normal evolution process of economic development. Such strategy will depend a lot on creativity and innovation that can be offered by our companies and startups. But in the end, innovation will also depend on our talent pool in the job market and subsequently talent will eventually lead to the quality of our education sector.

The PBS and PPPM seems to be directing us in the right direction. But surely we will need time to grow our talent. Lets just hope that this policy is here to stay.